كلما استمعت الى قصة بتول أحس ان مايدفعني ليس فقط الشعور بالظلم الشديد الذي تتعرض له هذه الشابة والصبية البريئة وعائلتها الطيبة .. بل ان الفجور في السطو على حياة الناس لايشبهه فجور .. والدفاع المستميت من قبل اللصوص عن حقهم في السطو لامثيل له في الوقاحة .. وقاحة حتى على الله .. يريدون ان يتواقحوا حتى مع الله .. ولكن كنت أحس انني أرى قصة فلسطين كلها تجلس امامي وعصابات صهيونية تسرقها علنا باسم الشرعية والوعد .. فالمرأة في الدين لايحق لها ان تتزوج دون ولي امرها .. ولكنها يمكن لها ان تتمشى على الرصيف مع غريب .. ولايقدر أبوها ان يسير معها .. ان اطلاق ايدي الاسلاميين في الاستيلاء على أبناء الناس مثل هي وعد بلفور بريطاني للاسلاميين هذه المرة .. اعطاء من لايملك لمن لايستحق ..

الامم المتحدة في فلسطين كانت مثل عصابات الجولاني مع بتول .. انه نفس المشهد .. وكل البيانات التي كانت تدافع عن ماسمته حقها في مغادرة بيت ابيها كانت مثل كل البيانات الاممية التي تحدثنا عن الهولوكوست وعن مظلومية امراء القاعدة الذين يريدون فقط انقاذ الفتاة ..

قصة بتول تلخص الشرق كله .. وتلخص سورية كلها … وتلخص فلسطين .. وتلخص قصة العبودية .. انني فعلا كنت أرى في جلسة بتول على الكرسي وهي محاصرة قصة فلسطين .. وقصة سورية .. وقصة العبودية .. وقصة الانسان الذي يفقد حريته ولايقدر ان يقول انه فقدها .. وان لديه أمنية ولايقدر ان يقولها .. نظراته أسيرة .. والامم المتحدة لاتسمعه .. وصوته أسير مقيد بالسلاسل في حنجرته .. وأمنياته اغتيلت …

لاتكترثوا بمأأخفته العباءة السوداء والنقاب .. فمن عيونها البريئة كنت أرى كل شيء .. في عينيها لمحت كم كان نزوار محقا عندما قال اتن العيون تكتب .. وتقرأ .. دون ان تصدر صوتا .. غطوها بالملاءات السوداء لأن جسمها من زجاج سنرى فيه الكلام يسبح مثل أسماك ملونة لاتقدر ان تخرج خارج الحوض .. حوض الماء الشفاف غطوه بالحجاب والنقاب كيلا نرى شيئا .. ولانسمع صوت السمك يبكي بل تسمع أصوات التماسيح التي تحيط بالجسم الزجاجي وحوض السمك ..

اياكم ان تظنوا ان قصة بتول ستتوقف هنا .. بل هي عملية بيع للأرض السورية التي نراها الان وتمثلها بتول .. كل شيء في سورية يباع كما تباع بتول .. جبل الشيخ بيع كما بيعت بتول .. الجامع الاموي بيع كما بيعت بتول وصار الناس يدوسونه بأحذيتهم وهم في الصلاة يمشون فيه حفاة .. وتسمع أصوات الكؤوس والملاعق والمضغ والتجشؤ مع اصوات الترانيم والأذان والنكات الهامسة الفاجرة .. الدين كله بيع كما بيعت بتول .. انها عملية تطبيع السوري مع مشهد انه سيرى ان الانسان يباع .. وأنه يسلب في حريته .. وأنه سيكذب الناس أمامه ويقنعونه انه حر .. ان من كان يجلس على الكرسي حائرا مذهولا .. ساهما لم تكن بتول بل كان كل سوري يجلس على الكرسي .. انه أنا وأنت .. وابنتك .. وزوجتك .. وابنك .. وحفيدتك .. وأرضك .. كل شيء سيباع كما تباع البنت .. وبعد أن يصبح بيع الانسان عادة للسوريين يطبع الانسان مع فكرة بيع كل شيء .. وعندما يباع الانسان علنا .. فان كل شيء مباح للبيع ..

بالامس كانت بتول تجلس عاجزة عن الدفاع عن نفسها .. امام كاميرات فاجرة عاهرة ماكرة .. تريد في عيونها ان تنادي أمها وأن تعانقها .. ولكن الوعد الاسلامي يريد ان يقول لها انك لاتملكين نفسك .. نحن من نملكك .. ونملك صوتك .. ونحن من نقرر من تعانقين ومن تحبين .. اننا سنسرقك وستكون صكوك الملكية بيدنا .. انك فلسطين يابتول .. وعليك ان تنسي أمك واباك .. فأنت أرض لليهود ..

فلسطين ألبسها العالم الثياب اليهودية .. والقلنسوة اليهودية .. وسكت المسلمون جميعا .. وصمت العرب جميعا .. وكانوا فقط يصورون عيونها .. ووجهها .. وخوفها.. ويزورون ماتقول بالحبوب المهلوسة .. وبالتهديد خلف الكواليس بأنهم سيقتلون عائلتها ويغتصبون أختها .. وبتول ألبسها اللصوص ثيابا لداعش .. في عملية تشبة عملية تهويد فلسطين .. وعملية السطو على فلسطين ..

وكما تقدم اسرائيل نفسها على انها حامية الحقوق والمتحضرة والراقية .. والحريصة على الحقوق وانها لاتفعل الا ماهو أخلاقي وشرعي وانها فقط تدافع عن حقها .. وعن المظلومين .. بنفس الطريقة كانت جوقة العصابة الجولانية قد أحضرت عاهرة صفراء تمثل العرب القوادين الذين يمثلون انهم يتأكدون من سلامة الضحية .. فلسطين .. ويطبعون مع القاتل واللص فيما هم يساعدون اللص .. بتول المسروقة صارت رمزا لفلسطين ..

فلسطين أخت عروبتكم .. فكيف وقفتم خلف الابواب .. تستمعون ….

قصة بتول ستصبح قضية للعالم .. ويجب ان تبقى قضية للعالم ..

اياك عزيزي المواطن ان تظن للحظة ان هذا اجتماع لشخصين وإنما هو قصة لرئيسين واهمين .. وافضل تشبيه له انه اجتماع على السنة الحيوانات مثل قصص كليلة ودمنة .. ففي قصص كليلة ودمنة التي كتبها بيدبا وترجمها ابن المقفع (الفارسي المجوسي الشيعي الزرادشتي النصيري المسيحي لعنه الله) .. أراد بيدبا ان يخاطب الناس .. فوجد ان الناس لايفهمون المغزى عندما تكتب القصص عن البشر .. وانهم في دواخلهم أطفال يحبون الحكايات الرمزية على ألسنة الحيونات .. ولكن القصص التي رويت هي قصص البشر التي ألبست للحيوان ..

واليوم الناس وصلت الى نوع من الهلوسة والغباء انها لم تعد تفهم بالكلام المباشر .. تشرح لها فلا تفهم .. فسخر الله لنا بيدبا وحيواناته .. التي تختصر الكلام .. ففي القصة التي سيكتبها بيدبا ويترجمها ابن المقفع .. والذي ساقوم بدوره أنا .. تقول:

ان ابن أوى اسمه جمال سليمان .. أراد أن يتقرب من الاسد الذي كان اسمه بشار .. ولكن الاسد وجد في ابن أوى طباعا لاتحبها الاسود .. فاخرجه من مجلسه .. وقال في نفسه ان مقام الاسود لايليق بان يدخله ابناء آوى .. انني محاط بأبناء آوى ولكن هذا الابن آوى لايستريح له قلب اسد .. ربما أحطت نفسي بالثعالب والذئاب والنمور والصقور .. ولكني لاأحب ابن أوى عندما يصبح مثل أرنب .. فاوصى الضواري ان تحجبه من مجلسه .. وان ترمي له ببعض اللحم دون ان تدعوه الى وليمة الاسد ..

وهنا جاء الحمار فوجد صاحبه ابن أوى جمال سليمان وقد ساء حاله وعظم همه وهو يريد ان يقنع الاسد انه يستحق صداقته وأن ينزله منه منزلا كريما .. فقال الحمار ناصحا صديقه ابن أوى: اني مريد لك ان تصبح أعظم من هذا الاسد الذي لم يعطك حق قدرك لأنه لم يعرف مقدرتك .. وان كنت جهلت شيئا ياصديقي فلانني أنا علمته وخبرته .. وكشفته .. فساله ابن أوى: ياصاح قل لي وفرّج لي كربي .. فقال الحمار بلغة الواثق وقد نفخ منخريه وهو يهمس في اذني ابن أوى: انتم ابناء أوى لكم قرابة بالثعالب ولكن ليس لديكم دهاؤها .. وانا علمتني الغابة ان أكون ثعلبا واسدا وحكيما ..وماأرى فيك الا ملك الغابة المقبل … فقد هرم صاحبنا .. وأن لنا أن يكون لنا ملك .. وأنا لم أجد ملكا يليق بنا الا أنت .. ثق بي وبحنكتي ياصديقي .. ماالفرق بينك وبين الاسد؟ ومابرح الحمار يعيد الكلام حتى اقتنع ابن أوى أنه يجب ان يكون الملك .. وأن الحمار حكيم ولكن حكمته مظلومة بسبب سمعة قديمة تناقلتها الغابة .. ولكنه اليوم اكتشف ان الحمير هي أبلغ الحيوانات وأذكاها على الاطلاق ..

وتشاء الاقدار أن الأسد يغيب عن عرينه فجأة .. فتحدث فوضى .. ويسأل ابن آوى صاحبه الحمار ان يستعمل حكمته لمعرفة ماوراء الاكمة .. فيعود الحمار ويزف له الخبر ويقول الم اقل لك .. لقد هرب الاسد عندما قالت له العرافات ان ابن أوى سيكون ملكا ..

ولكن العرين كان فارغا .. فدخله جاموس ضخم قالت له القرود ان أول من يدخل العرين سيصبح ملكا .. فجلس الجاموس على العرش .. ولكن ابن أوى دخل فجأة .. ووجد الجاموس .. فظن الجاموس ان ابن أوى جاءه مهنئا ومبايعا .. فأجلسه أمامه وأكرمه .. فيما ظن ابن اوى ان الجاموس ينتظره ليكون أول الوزراء .. فجلسا يتحاوران .. وكل منهما يظن أنه الملك .. وان نظيره الوزير ..

وهنا قام الحمار بالتقاط صورة تذكارية للجاموس وابن أوى .. فظهرت الصورة التي ترونها ..

المهم ياسادة قال الحمار لسكان الغابة من البغال والخفافيش والابقار والنسانيس والثعابين .. أن ابن أوى ناقش مع الجاموس فواتير الكهرباء وغلاء الاسعار والديار .. وأنه نقل له امتعاضهم من زمن الاسد .. وأضاف الحمار في أخباره أن الفقر الذي ألمّ بالغابة بعد الحريق الذي أصابها والجفاف الذي ضربها 14 عاما جعل الحيوانات جوعى وعطشى .. ولكن الفاقة اليوم اشد والجوع ياكل حتى البعوض والذباب ..

وقال الحمار ان ابن أوى طلب من الجاموس ان يحرر جبل الشيخ الذي يطل على الغابة فقد سكنت عليه الضباع .. وان يستعيد جنوب الغابة من التماسيح العبرانية .. وكان ابن أوى يزل لسانه ويقول للجاموس سيدي الجاسوس .. وان الجاموس قال له بهذه الروح أيها الاخوة أبناء أوى لن نصل الى هنا بل سنصل الى القدس ان شاء الله .. وهنا نهق الحمار وقال : وماأدراكم بالقدس ياسادة ..!!

وتساءل سكان الغابة ان كان ابن اوى قد طلب من الجاموس اطلاق سراح غزالة اسمها بتول أمسكتها جماعة من الذئاب .. فقال الحمار: ان ابن أوى لم يتوقف عن مطالبته الجاموس الجاسوس بان يطلق سراح الغزالة بتول .. وان هناك 140 غزالة لايقدر ابن أوى على النوم قبل ان يحررهن من براثن الذئاب ..

وهنا توقف الحمار عن الكلام .. فقد سمع زئيرا .. فقال ياسبحان الله .. ظننا ان الاسد يزأر لأنه اسد .. فاذا بالجاموس يزأر .. ان العروش هي التي تصنع الزئير .. ولكني بحكمتي اذا ماوصلت انا الى العرش فانني سأجعل النهيق رمزا للقوة والملك ..

وفي اليوم التالي أفاقت الغابة .. ووجدت الجاموس عاد الى بركة الطين لأنه وجد ان الله خلقه ليكون في بركة طين وليس في قصر .. ولم تجد ابن أوى الذي اختفى لانه ذهب يطارد دجاجة فأبناء أوى تكفيهم دجاجة لاعرش .. فيما القرد صار ينافس الخنزير على منصب الملك .. أما الحمار فقد أعجب بحكمته جدا و قرر ان يكون اماما للجامع .. في الغابة ..

فيما الغابة تقسم وتقول .. لايصلح حال الغابة الا زئير الاسود ..

وهنا كتب بيدبا أقوى عبارة في القصة: تقول: ……………………………………………..

انا من كنت أدعو الى تطوير الدين وعلاقة الانسان به .. ولكنني لم أكن أفكر ولول للحظة بان اهين الدين بهذه الطريقة ..

هناك أخبار تقول ان الاسلاميين حولوا الجامع الاموي الى مطعم وصالة أعراس .. وللحجز .. اتصل بمكتب الامانة العامة لرئاسة الجمهورية او التواصل مع ابو مريم الاسترالي عبر الواتس حصراً .. وهذه دعاية مجانية للمشروع نقدمها لكم ..

طبعا هناك مشروع اسرائيلي قديم لتحويل المسجد الاقصى الى منطقة سياحية .. ولم يجرؤوا عليها .. ولكن ابنهم الجاسوس بدأ المشروع في الجامع الاموي .. وسيصل المشروع الى المسجد الاقصى .. لتهويده .. والمخطط ينفذه المسلمون بدءا من الشام ..

هل هناك من شك ان من يقود العصابة الاسلامية في دمشق هو جاسوس اسرائيلي ..؟؟ انه يحقن الاسلاميين بالمهلوسات .. ويقنعهم بأي شيء .. فهم مثل بتول علوش مختطفون تحت تأثير العقاقير المهلوسة .. وجامعهم مختطف . ودينهم مختطف .. وعقلهم مختطف .. ولذلك توقعوا ان يكون الجامع يوما اسطبلا لسباق الخيول .. طالما ان ولي الامر يفتي بذلك .. وهو أدرى بمصلحتنا ..

صالة اعراس الجامع الاموي
للحجز والاستعلام الاتصال على مكتب الامانة العامة لرئاسة الجمهورية
او التواصل مع ابو مريم الاسترالي عبر الواتس حصراً pic.twitter.com/Ee3kX1fUdk

— عبدو الحلبي (@abdo_of_syr) May 12, 2026

اذا كان هناك من مهلوس فهو من يظن ان القضية ستنتهي على خير وتطوى دون حل .. لأن الاحتقان بدأ يتعاظم .. فلا يوجد بعد الان مبررلهذا العناد والاصرار في انكار الحقيقة وهي اننا نعيش في زمن عصابات .. واننا رهائن عصابات ..

هناك طبيب نفسي عبر عن رأيه ورفع لوحة تقول انه لاشهادة تحت الخطف ولكنه اعتقل وأخفي .. وهناك متطوعون اجتماعيون يعرضون خدماتهم في قضية كهذه ولكن يتم تجاهل كل شيء .. ويصر الخاطفون على اعتبار شهادة الحبوب المهلوسة وفريق ابستين السوري هي القول الفصل .. وان بعض الصعاليك الذين لم يتلقوا حتى التعليم الابتدائي هم من يشرف على قضايا المجتمع ..

من لايشم رائحة الدخان فان سيجد النار تنطلق .. ومن لايسمع هسيس النار فانه لايعرف ان النار هي التي سيكون لها القول الفصل في القضية .. لسنا نحن ولستم أنتم ..

في الغرب يتفاعل الامر بسرعة .. ولكن في الداخل للأسف ماأسمعه يثير مخاوفي من حجم الغضب الذي يحول الناس الى بارود من جميع الاطياف بسبب حجم الاهانة الذي يحس به الناس ومن الخوف من قبل الناس ان تصبح هذه الطريقة هي الطريقة في انتزاع البنات من بيوتهن بحجة ادخالهن في الاسلام الصحيح .. لأن بتول صارت رمزية لسورية كلها .. اذا كانت هذه هي طريقة فهمكم لحكم سورية فان تحرير الطالبة بتول أول الغيث .. معركة تحرير بتول هي اول معارك تحرير سورية .. لن نتوقف ..

اياكم ان تتوقفوا عن متابعة المواجهة مع العصابات الابستينية .. واياكم ان تتوقفوا عن الاصرار على اطلاق سراحها .. لأنها النقطة التي ستغير المشهد السوري ..

استسلام الناس للرواية الابستينية لعصابات الجولاني يعني انهم يقدمون بناتهم لهذه العصابة .. وسترى ابنتك في النقاب يوما وهي تريد اقناعك انها اختارت دينها وهي تأثير الحبوب المهلوسة .. وأنت تظن انها تأثرت بالمنقبات والحديث الديني رغم انها قبل 24 ساعة كانت تبحث عن المستقبل والحب والعلم .. ولم تطرح معك قضية الدين .. ولم تدافع عن النقاب ولم تدخل مع أحد في نقاش عن الدين .. ولكنها فجأة تصبح مثل زوجة أبي بكر البغدادي .. منومة مغناطيسيا .. وتكرر كلاما من الواضح ان فيه مفردات جديدة لم تنطقها في حياتها .. وهو دليل على انها تخضع لعملية زرع مفردات جديدة وذاكرة جديدة تحت تأثير الادوية .. وهذا مثبت علميا ولم يعد احد ينكره الا الجاهل .. ابحث قليلا .. وستعرف ان ماتقوله بتول هو ماتقوله الادوية والمهلوسات التي تغير سلوك البشر وهذه قصص معروفة منذ ان جربها النازيون في الحروب العالمية ومن يومها تستخدم كنوع من التأثير على المتحاربين .. وفي بابا عمرو كان الشباب (الثائر) يذبحون ضحاياهم دون أي تأثر .. ووجد الجيش السوري عندما دخل المنطقة انهم كانوا يتم اعطاؤهم حبوبا مهلوسة تغير سلوكهم وتحولهم الى أشخاص بلا مشاعر وأشخاص لايشبهون انفسهم وقد انقلبوا تماما الى روبوتات للقتل .. وماتصدقه أنت الآن هو أنك صرت تحت تأثير الهلوسة نفسها ..

لاتوجد قوة في الارض تقنع عاقلا ان اي فتاة هي حرة طالما انها لايسمح لها ان تنفصل عن سلطة الخاطف ..

لايمكن ان يكون مقبولا ان صعلوكا يمشي مع مختطفة على الكورنيش هو الطبيب النفسي الذي يقدم تقريرا طبيا للجمهور ..

هذه الافلام هي حبوب الهلوسة للجمهور كي تقنعه ان الفتاة حرة .. دون لجنة طبية ودون ان يسمح للأهل بالجلوس معها بشكل مستقل لأيام .. وفصلها عن التأثير الدوائي .. ودون ان يكون هناك خبير نفسي يحلل ماحدث لها ..

على الجمهور ان يرمي حبوب الهلوسة في البحر ويحرر الفتاة ويخضعها لفحص طبي مستقل ..

غريب كيف انه لاتوجد باحثات عن الدين والنقاب الا في منطقة واحدة .. فلا في المنطقة الكردية رأيناها .. ولا في المنطقة الجنوبية حيث الموحدون الدروز رأيناها .. فقط في الساحل قررت النساء البحث عن دينها .. ولا في أي منطقة في سورية رأيناها .. واختصاصها بمنطقة واحدة دليل على انها تخضع للتلاعب البشري .. وانتقاء المناطق المستهدفة .. حتى في اسرائيل الدولة التي تتحكم بالفلسطينيين فانها تقوم بأسر الناس ولكن لاتعطي البنات الفلسطينيات حبوب هلوسة لتغير قناعاتها .. وتظهر تتمشى مع بن غفير على شاطئ حيفا او مع صعلوك وتقول انها قررت ان تصبح يهودية او تنتمي الى جمهور الليكود لأنها اكتشفت ان الفلسطينيين شعب مزعج ..

أعتقد ان القضاء المستقل والقضاء الشعبي والجماهيري سيصدر حكمه بالاعدام على كل من تورط وظهر في قضية اختطاف بتول علوش .. وجميع من ظهر في المشهد صار مطلوبا للجمهور .. لأنها لم تعد قضية حرية وقضية اهانة .. بل صارت قضية سيطرة على ارادة الناس الحرة .. ومنع الناس من ممارسة حقها في التفكير .. ومن يفرض علينا اليوم ان نقبل بهذه الطريقة في استعباد الفتيات بالادوية والمهلوسات ويرفض ان يطلق سراح المخطوفة لأنه يخشى ان تظهر اللعبة الابستينية .. فانه سيحولنا جميعا الى ضحايا محتملين .. لأن اليوم الساحل هو المستهدف .. وغدا فان بنات السنة والجماعة سخضعن لنفس القضية .. وقد تدخل عصابات من العالم كله لأن سورية سوق للضحايا .. فلا توجد هناك دولة ولاقانون بل جمهور واسع يتعاطى الهلوسة ..

عندما تغيب الدولة .. فان على المجتمع ان يخترع دولة الظل التي تحميه .. والتي تقرر ماذا تريد وماذا لاتريد .. والمجتمع يجب ان يكون هو الدولة في غياب الدولة .. والا فانه سيتحول بنفسه الى وكيل للعصابة .. ويقدم لها الضحايا بصمته المطبق ..

المجتمع الان هو الدولة البديلة .. وعليه ان يتصرف بقوة كما هي الدولة القوية التي تطبق الردع والقانون الاجتماعي .. والعقوبات .. المجتمع هو دوما مصدر الدولة وليست الدولة هي التي تصنع المجتمع .. وعندما تصنع الدولة المجتمع فانها تخلق محتمع العصابة .. وهو ماتحاةل هذه العصابة فعله .. في تحويل المجتمع الى عصابة .. جزء منها بنفذ وجزء منها يقوم بالحراسة بصمته ..

في سورية البنات تسرق .. والابناء تمتصهم المساجد وتحولهم الى آلات وروبوتات للقتل .. لأن مارأيناه من تحولات في الشخصية السورية يدل على ان المجتمع كان قد فشل في حماية نفسه من الوقوع في فخ العنف والكراهية ..وأنتج عنفا بشريا غير مسبوق .. وكراهية غير مسبوقة لاتفسير لها .. الا بأن المجتمع كان بتعاطى حبوب الهلوسة عبر حقن الجزيرة والعربية .. فهي حقنت المجتمع بحبوب الهلوسة .. وصار يتخيل انه الثورة الوحيدة في العالم .. وأنه راسه فوق .. وأنه حر ومستقل .. وانه يحق له ان يكره ويقتل وان يكذب ..

واليوم حوب الهلوسة تعطى فعلا للبنات لخطفهن .. فيما بعض المشاهد الاجرامية تسوق على انها طبيعية .. وتسقى للجمهور على انها الحقيقة لادخاله في حالة هلوسة جماعية .. لايعرف فيها الحقيقة ..

المجتمع هو مصدر كل السلطات .. ومصدر كل الردع .. ومصدر كل الاخلاق .. وعندما يغيب .. يصبح مجتمع ابستين ..

واذا قرر المجتمع ان يكسر حاجز الخوف .. اختفت العصابات .. وسقطت أم العصابات ..

تشريح شبكة الاختطـ.اف والإخفاء القسـ.ري في الساحل السوري – قضية “بتول” تفـ.ـضح الشبكة كلها !

تحولت قضية الطالبة المخطـ.ـوفة #بتولسليمانعلوش إلى مفتاحٍ كشف عن بنيةٍ إجـ.راميةٍ منظمةٍ تنشط في الساحل السوري، متخصصةٍ في اختطـ.اف الفتيات والإخفـ.اء القسـ.ري والاتجـ…ار بالبشـ…ر تحت غطاءٍ أمـ.ـنيٍّ رسميٍّ وعباءةٍ ديـ.ـنية.

المعلومات التي جمعها المرصد الوطني السوري لحقوق الإنسان من مصادر متعددة، والمبنية على شهاداتٍ داخليةٍ وتتبعٍ دقيق، ترسم صورةً مرعـ..ـبةً عن “إمبـ.راطورية الرقيـ..ـق الأبيـ.ـض” التي تديرها شبكةٌ مافيـ.ويةٌ برعايةٍ وحمايةٍ من قـ.وات “الأمـ.ن” التابعة لـ “سلـ.ـطة الجـ.ـولاني”.

هذا التقرير يُفصّل بنية الشبكة وأدوار عنـ.اصرها، معتمداً على المعطيات التي كشفتها قضية بتول، ويفضـ.ـح الآلية الممنـ.ـهجة التي تُدار بها عمليات الخـ.ـطف والتجـ.ـهيز والتغـ.ـطية.

▪️ البنية التنظيمية للشبكة

أولاً: العمـ.ـيد المدعو “عبـ.د العـ.زيز هـ.ـلال الأحـ.ـمد”
· المنصب: قـ.ائد “الأمـ.ـن الداخلي” في محافظة #اللاذقية.
· الأسماء الحركية: ضـ.ياء الديـ.ن العـ.ـمر / حكـ.يم الديـ.ري.
· الصلاحيات: يمتلك سلـ.ـطةً مطلقةً على الملفات الأمـ.ـنية في المحافظة، ويتولى التنسيق بين أقسام “الشـ.رطة” في اللاذقية والمحافظات الأخرى.
· الدور المركزي: يشكل المظلة الأمـ.ـنية العليا للشـ.ـبكة، ويضمن عدم ملاحقة المتـ.ورطين، ويمارس الضـ.ـغط لإغلاق الملفات أو تسخـ.ـيفها وتميـ.ـيعها.

ثانياً: المسؤول الأمـ.ني في جبلة، الشيخ “صلاح الدين”
· المهمة الأساسية: استلام ملفات الخطـ.ـف والاختـ.ـفاء القسـ.ـري، وإخفـ.اء الأدلة، وتضليـ.ل التحقـ.ـيقات، ومتابعة القضـ.ـية إلى حين إغلاقها في الأدراج المغلقة.
· الآلية: تلفيـ.ق الأدلة، تزويـ.ر المعطيات، منع وصول ذوي الضـ.ـحايا إلى أي معلومات، قيـ.ادة الحملة الإعلامية المضـ.ادة.

ماجـ.د زهـ.ر الديـ.ن – مساعد الشيخ صلاح

· الواجهة المدنية: يعمل في شركة “الباسل للاستثمار والتنمية الزراعية” في اللاذقية.
· الدور: المساعد المباشر للمسؤول الأمـ.ني في جبلة، ويعمل كحلقة وصل بين الشـ.ـبكة والواجهات المدنية (أماكن تصيد الضحـ.ايا).

ثالثاً: يسـ.ر محـ.ـمد خليـ.ـفة
· المنصب: مشرف السكن الجامعي للبنات في #جامعةتشرين وعضو في اتحاد الطلبة. · الدور التنفيذي: يستغل موقعه الوظيفي لاختيار الفتيات المستهـ.دفات، عبر شبكةٍ من المتعاونات داخل #السكنالجامعي و #الجامعة.
· آلية العمل: تُصوَّر الفتيات وتُرسل صورهن إلى المستويات الأعلى في الشـ.ـبكة. وفي حال وقع الاختيار على إحداهن، يكون مصيرها أحد خيارين: إما الرضـ.وخ تحت ضغط التهـ.ديد والتخـ.ويف والفقر، وإما الاختـ.ـطاف والإخفـ.اء القسـ.ري.

كما أنه أشرف في قضـ.ية اختطـ.اف بتول، بشكل مباشر، على إخفـ.اء معالم الجريـ.مة وتسجيلات الكاميرات.

رابعاً: المدعوة ريـ.ان حجـ.ارين

· تنحدر من منطقة الصليبة بمدينة جبلة.
· الدور: المسؤولة عن عمليات الخـ.ـطف الميـ.داني، وتجهيز الفتيات و”إعدادهن”.
· الممارسات الموثقة: حقن الفتيات بالأدوية النفـ.ـسية والمخـ..درات لكسـ..ر إرادتهن وتهيئتهن للاستـ.ـغلال.
(تعمل بمساعدة فتاتين ثانيتين من داخل الشبكة)

خامساً: ما يسمى بلجان “السلـ.ـم الأهـ.ـلي”

· مثال : المدعو زيـ.ن جرعـ.ـة
· الدور: الواجهة الميـ.دانية والتي تظهر بصفة الشخصية “المحـ.ايدة” و”المخـ.ولة”، بينما تكمن مهمتها بالحقيقة في غسـ.ل الجـ.ريمة وتغليفها بغطاء “مدني” أو “مجتمعي”.

سادساً: عمر جبلاوي، وزين بدرة

· المهمة: إدارة حملات التضـ.ـليل الإعلامي عبر صفحات ومنصات على مواقع التواصل، كصفحات “جبلة” التي يديرها جبلاوي

· الدور: فبـ.ركة الأخبار لتلميع صورة عنـ.اصر الشبكة، شيـ.طنة الضحـ.ايا، وخلق روايات بديلة تُسوَّق للرأي العام.

إن ما كشفته قضية #بتولسليمانعلوش يُوثق وجود شبكة إجـ.رامية منظمة للاتجـ.ار بالبشـ..ر والإخفـ..اء القسـ..ري، تعمل تحت مظلة “سلـ.ـطة الجـ..ولاني” وبتواطـ.ؤ كامل من أجهزتها الأمـ..نية.

هذه الشبكة تمتلك بنيةً هرميةً تبدأ من القيـ.ادة الأمـ.نية العليا وتنتهي عند متعاونين، حتى داخل المؤسسات التعليمية، مروراً بفرق متخصصة في التخـ.دير والنقل والتجهـ.يز والتضـ.ـليل الإعلامي.

لم يعد السكوت ممكناً. وصـ.ـمة “جزيرة إبستين السورية” لن تُغسـ.ل إلا بمحاسبة كل المجـ.رمين، وبإعادة كل مختـ.ـطفة ومخطـ.وف إلى ذويه، وبفتح تحقيق دولي مستقل في هذه الجـ.رائم الممنـ.ـهجة ضد الإنسانية.

نريدجميعالمخطوفات

كلنابتولسليمان_علوش

أنقذوا_المخطوفات

بنتي_سبية

لاشهادةتحت_التهديد

البناتالعلوياتمو_للسبي

بدنابتولوالمخطوفات

كلنااهلبتول

بتولمخطوفةوسبية

تبدأ الذاكرة الوطنية من التفاصيل التي تبدو عابرة من اسم شارع وتاريخ على روزنامة، وعبارة في كتاب مدرسي، أو صورة معلقة في مؤسسة عامة، وهذه التفاصيل لا تروي الماضي، بل تحدد من يملك حق تمثيله.

في اللحظات الانتقالية، تصبح الذاكرة ساحة سياسية مفتوحة، حيث لا يدور الصراع حول ما حدث فقط، بل حول ما سيسمح له بالبقاء في الوعي العام، وما سيدفع به إلى الهامش أو النسيان.

من هذه الزاوية يمكن قراءة رواية The Memory Police ليوكو أوغاوا بوصفها مرآة قاتمة لما يحدث في سوريا اليوم، ففي الرواية، لا تكتفي السلطة بإخفاء الأشياء؛ بل تدرب المجتمع على فقدان الإحساس بالفقد.

يصبح الاختفاء عاديا، والتذكر جريمة، والذاكرة نفسها فعل مقاومة، ودليل جائزة بوكر يصف الرواية بأنها حكاية عن جزيرة تنظم فيها سلطة قمعية عملية اختفاء الأشياء وتلاحق القادرين على التذكر، ومن بينهم المحرر “R” الذي تخفيه الراوية في غرفة سرية.

ما تقدمه الرواية ليس تشبيها أدبيا مجانيا ويمكن قراءته وفق سياق آخر، فبعد 8 كانون الأول 2024، دخلت سوريا امتحانا لا يقل خطورة عن امتحان السلطة؛ امتحان الذاكرة، حيث تشير “هيومن رايتس وتش” إلى أن ذلك التاريخ أنهى حكم حزب البعث، وفتح فرصة بلد يحترم الحقوق، لكنها حذرت في الوقت نفسه من استمرار العنف، ومن قصور المساءلة، ومن ضعف الشمولية في المرحلة الانتقالية.

نهاية نظام سياسي ليست محوا للتاريخ

تمثل مراجعة الرموز المرتبطة بمرحلة النظام السابق جزءا طبيعيا من أي انتقال سياسي يسعى إلى إعادة تعريف المجال العام، فمن المفهوم أن تعاد دراسة الصور والأسماء والشعارات والمضامين التعليمية التي ارتبطت بالعهد السابق، وأن يفتح نقاش وطني حول ما ينبغي أن يبقى في الفضاء العام وما ينبغي أن ينقل إلى الأرشيف أو المتحف أو الدراسات التاريخية.

حساسية هذه العملية تكمن في ألا تتحول المراجعة إلى حكم أحادي على الذاكرة، أو إلى استبدال سردية رسمية قديمة بسردية رسمية جديدة.

المسألة الحاسمة ليست هل نزيل صورة الرموز القديمة؟ بل ماذا نضع مكانها؟ هل نضع ذاكرة وطنية متعددة، أم نثبت ذاكرة سلطة جديدة؟

إصدار عملة سورية جديدة خالية من صور الشخصيات السياسية، قدم بوصفه تعبيرا عن هوية وطنية جديدة وابتعادا عن تمجيد الأفراد، غير أن الرمز لا يكتسب صفته الوطنية بمجرد إزالة ما سبقه؛ فخروج صورة من الورقة النقدية لا يكفي إذا دخلت مكانها سردية مغلقة تحتكر معنى الوطن، وتختزل الذاكرة العامة في رواية واحدة، ومظلومية واحدة، وبطولة واحدة.

الشارع بوصفه أرشيفا مفتوحا

أخطر ما في الذاكرة العامة أنها تبدو تفصيلا إداريا، من اسم شارع وعطلة رسمية، ولوحة على مدرسة وتاريخ في كتاب، لكنها في العمق أدوات سيادة رمزية، فمن يغير اسم الشارع لا يبدل لافتة فحسب؛ إنه يعيد ترتيب العلاقة بين المكان والتاريخ.

تبدو محاولات تغيير أسماء الشوارع والمناسبات الوطنية ملفا بالغ الحساسية، حيث شهدت سوريا جدلا حول تغيير اسم شارع عبد المنعم رياض في حمص إلى شارع 18 نيسان، ضمن حملة أوسع لإعادة تسمية شوارع وفق رموز مرتبطة بهوية جديدة، وتم إعادة هيكلة العطل الوطنية، بما في ذلك إلغاء إحياء مناسبات مثل 6 تشرين الأول ويوم الشهداء في 6 أيار.

ما يحدث أن الذاكرة الوطنية يتم التعامل معها كغنيمة سياسية، فحرب تشرين، ويوم الشهداء، والاستقلال، والثورة، والمجازر، والسجون، والمنفى، ليست ملكا لحزب أو فصيل أو حكومة انتقالية؛ إنها سويات من الوعي السوري، وحذف بعضها لا يصنع وطنا جديدا؛ بل وطنا مبتورا.

قائمة العطل الرسمية الجديدة أزالت عدة مناسبات مرتبطة بالعهد السابق، وأضافت يوم “الثورة السورية” في 18 آذار ويوم “التحرير” في 8 كانون الأول، بما يعكس سردية وطنية جديدة، وهذه العملية تتحول إلى “شرطة ذاكرة” لأنها أنجزت بقرار فوقي.

المناهج.. الذاكرة حين تدخل الصف

في رواية أوغاوا، الأشياء تختفي تدريجيا حتى يفقد الناس معنى وجودها، وفي الواقع، تقوم المناهج بالدور ذاته ببطء أشد وفعالية أكبر، فالطفل لا يعرف ما حذف من كتابه؛ هو يرث النسخة التي قدمت له بوصفها الحقيقة.

وفق هذه الزاوية تشكل تعديلات المناهج في سوريا ملفا مفصليا، فتم توثيق تعديلات قامت بها وزارة التربية في مطلع 2025 لمناهج الصفوف من الأول حتى الثاني عشر، وألغت مادة “التربية الوطنية” بذريعة أنها تضمنت “دعاية للنظام المخلوع”، وكل ذلك تم بشكل سريع وأحادي ودون مشاركة وطنية.

إزالة المضامين الدعائية من الكتب المدرسية خطوة مفهومة في سياق إعادة بناء التعليم العام، لكن استبدالها بمنظومة أيديولوجية جديدة يعني أن المدرسة لم تتحرر من التوجيه السياسي، بل انتقلت من صيغة تلقين إلى أخرى.

المنهاج الوطني لا ينبغي أن يكتب بمنطق “الغالب” وحده، بل عبر لجنة واسعة تضم مؤرخين وتربويين وحقوقيين وممثلين عن المجتمعات المحلية والناجين وذوي المفقودين، وإلا تحول الصف إلى مساحة ضبط ناعمة، لا تساعد الطفل على التفكير النقدي، بل تملي عليه ما يجب أن يتذكره وما يجب أن ينساه.

العدالة الانتقالية أم ذاكرة المنتصرين؟

كل انتقال يحتاج إلى عدالة، لكن العدالة الانتقالية تصبح خطيرة حين تعترف بضحايا وتطرد آخرين من السردية، وهذا هو الفارق بين العدالة والثأر المؤسسي، العدالة ترى أن كل ضحية تستحق الحقيقة، أما الذاكرة الانتقائية فتقرر هوية: الضحايا الذين يخدمون رواية السلطة ويستحقون المنبر، والباقين عليهم أن يصمتوا.

الخطر الأكبر في سوريا ما بعد كانون الأول 2024 هو ترسيخ عدالة انتقالية تنتج اعترافا انتقائيا بالضحايا، ونظاما انتقائيا للذاكرة والتعويضات.

الأرشيف.. الغرفة السرية التي تمنع الكذبة الكبرى

في The Memory Police، الغرفة السرية التي يختبئ فيها “R” هي آخر مساحة تقاوم الاختفاء، في سوريا، هذه الغرفة اسمها الأرشيف: وثائق السجون، سجلات الأفرع الأمنية، شهادات الناجين، صور قيصر، خرائط المقابر الجماعية، ملفات المنظمات، ومحاضر المحاكم، وهذه كلها بحاجة الى تدقيق وعدالة وقراءة قانونية و أخلاقية خارجية عن سياسة الثأر.

في المراحل الانتقالية، لا يكون الأرشيف مجرد مستودع للوثائق، بل يصبح البنية التحتية للحقيقة، فهو يمنح الذاكرة سندا ماديا، وينقلها من مستوى الشهادة المعرضة للإنكار إلى مستوى الدليل القابل للفحص والمراجعة.

من هنا تنبع خطورة الأرشيف وقيمته لإنه يمنع الإنكار، لكنه يتحول أيضا إلى أداة سلطة إذا احتكر أو فتح انتقائيا، فالذاكرة الموثقة لا تصنع عدالة بذاتها؛ ما يصنع العدالة هو الإطار القانوني والأخلاقي الذي يحدد من يطلع، ومن يفسر، ومن يملك حق استخدام الوثيقة.

وإذا كان الأرشيف مفتوحا بضمانات واضحة، فإنه يخدم الحقيقة العامة، أما إذا ظل حبيس يد واحدة، فإنه يتحول من شاهد على الماضي إلى وسيلة لإدارة الحاضر عبر الابتزاز، والانتقاء، وتوزيع الاعتراف على مقاس القوة.

الذاكرة الموثقة لا تصنع عدالة بذاتها؛ الإطار القانوني والأخلاقي هو من يصنعها ويحدد من يطلع، ومن يفسر، ومن يملك حق استخدام الوثيقة، وإذا كان الأرشيف مفتوحا بضمانات واضحة، فإنه يخدم الحقيقة العامة، أما إذا ظل حبيس يد واحدة، فإنه يتحول من شاهد على الماضي إلى وسيلة لإدارة الحاضر عبر الابتزاز، والانتقاء، وتوزيع الاعتراف على مقاس القوة.

لا وطن بلا ذاكرة كاملة

تحتاج سوريا اليوم إلى ذاكرة لا تدار بمنطق القطيعة الكاملة ولا عبر الاستبدال الرمزي السريع، بل بمنطق الحفظ النقدي، عبر حفظ الأثر، وصون الشهادة، وفتح المجال أمام روايات متعددة عن الألم والخسارة والنجاة، فالمجتمع لا يتعافى بإزالة العلامات وحدها، بل بقدرته على تحويلها إلى مادة للفهم والمساءلة، لا إلى وقود لصراع جديد على الشرعية.

المعيار الأخلاقي في الحاضر ليس تبديل الأسماء والرموز، بل منع قيام سلطة جديدة على الذاكرة؛ سلطة تقرر وحدها ما يستحق البقاء وما ينبغي أن يمحى، فالمطلوب بناء ذاكرة وطنية قادرة على الاعتراف بالتعدد، وبالأحداث المؤسسة، وبالمناسبات الجامعة، وبالضحايا الذين لا تتسع لهم الروايات المنتصرة عادة.

في رواية أوغاوا، تبدأ المقاومة من شخص يحتفظ بقدرته على التذكر، وفي سوريا، تبدأ من مجتمع يرفض أن تصاغ ذاكرته بمرسوم، أو بمنهاج مرتجل، أو بلافتة شارع، أو بعطلة رسمية، فالوطن الذي يعيد ترتيب ذاكرته بلا حوار لا يولد أكثر تماسكا؛ بل يظهر وهو يحمل في داخله بذور نسيان جديد.

==========================

رابط المقال

من “شرطة الذاكرة” إلى سوريا الجديدة.. النسيان كسياسة انتقالية

لماذا أنكرت المختطفات السوريات اختطافهن والانتهاكات بحقهن : “سلب الإرادة عبر الحدود”.. توظيف عقاقير الهلوسة في جرائم الخطف والانتهاك الجنسي (سوريا – تركيا) ​تاريخ التقرير: مايو 2026 الجهة المستهدفة: المنظمات الحقوقية الدولية، لجنة التحقيق الدولية المعنية بسوريا، ومنظمات حماية المرأة والطفل.

​1. المقدمة والبُعد الجنائي ​يرصد هذا التقرير نمطاً إجرامياً خطيراً يجمع بين الجريمة المنظمة العابرة للحدود والانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان. وثقت شهادات وتقارير أمنية لجوء عصابات الخطف في الداخل السوري إلى استخدام عقاقير كيميائية متطورة يتم تهريبها عبر الحدود من تركيا، بهدف سلب إرادة الضحايا (خاصة الفتيات) وتطويعهم لتصوير “اعترافات قسرية” تنفي وقوع الجرائم الأصلية (الخطف والاغتصاب).

2. التوصيف الطبي للعقاقير المستخدمة ​تعتمد هذه العصابات على “عقاقير تسهيل الجريمة” (DFSA) التي تمتاز بقدرتها على تحويل الضحية إلى أداة طيعة، وأهمها: ​السكوبولامين (Scopolamine): المعروف بـ “نفس الشيطان”. يعمل على تعطيل الذاكرة قصيرة المدى وقدرة الدماغ على اتخاذ القرار، مما يسهل “تلقين” الضحية الرواية التي يريدها الخاطف. ​عقار الروهيبنول (Rohypnol): يسبب حالة من التراخي الشديد وفقدان الذاكرة التقدمي (Anterograde Amnesia)، حيث تنفي الضحية لاحقاً أي ذكرى للتعذيب أو الانتهاك. ​المنومات والمخدرات المخلقة (Synthetic Drugs): تُستخدم لضمان السيطرة البدنية أثناء النقل من تركيا إلى سوريا أو العكس.

​3. آلية تزييف الوعي والاعترافات القسرية ​تتبع العصابات استراتيجية “غسل الدماغ الكيميائي” عبر الخطوات التالية: ​التغييب: تخدير الضحية لسلب المقاومة الجسدية. ​التلقين العمدي: استغلال حالة “الوعي السلبي” تحت تأثير السكوبولامين لتكرار جمل محددة تنفي الخطف أو تظهر الضحية بمظهر “الموافق” على العلاقة. ​التوثيق البصري: تصوير الضحية في حالة تبدو “طبيعية” ظاهرياً ولكنها “مسلوبة الإرادة” كيميائياً، لاستخدام هذا الفيديو كدرع قانوني أو وسيلة ابتزاز ضد الأهل والمنظمات. ​صدمة الاستيقاظ: تستيقظ الضحية بفجوات زمنية كبيرة في الذاكرة، مما يولد ارتباكاً يمنعها من تقديم شهادة متماسكة أمام القضاء. ​4. التحديات اللوجستية والأمنية (محور تركيا – سوريا) ​التهريب: تساهم الحدود المتداخلة في تسهيل نقل هذه المواد التي تُباع أحياناً في “السوق السوداء” للأدوية أو يتم الحصول عليها عبر وصفات طبية مزورة في تركيا. ​استغلال النزاع: تستغل العصابات غياب سلطة القانون الموحدة في مناطق الشمال والداخل السوري لتنفيذ هذه الجرائم بعيداً عن الرقابة الطبية الشرعية.

​5. القسم التحذيري والإرشادي (البروتوكول الوقائي) ​يوصي التقرير باتخاذ التدابير التالية فور وقوع اشتباه بخطف أو تخدير: ​الفحص المخبري الفوري: ضرورة إجراء فحوصات السموم (Toxicology) في الساعات الـ 24 الأولى، مع التركيز على عينات البول والشعر (التي تحتفظ بآثار المواد لفترة أطول). ​التحليل الجنائي للشهادات: يجب على المنظمات الحقوقية عدم الاعتداد بأي “اعترافات مصورة” للضحايا، وإخضاعها لتحليل سلوكي من قبل خبراء في “لغة الجسد تحت التخدير”. ​التوعية المجتمعية: تحذير الفتيات والنازحين من قبول أي مواد (مشروبات، عطور، أوراق) من أطراف مجهولة في مناطق التماس أو المعابر.

​6. التوصيات للمنظمات الدولية ​الضغط على السلطات التركية: لتشديد الرقابة على تصدير وتداول الأدوية النفسية والعصبية الحساسة باتجاه الحدود. ​إنشاء وحدات طب شرعي متنقلة: في مناطق النزاع بسوريا قادرة على كشف “الاعترافات الكيميائية القسرية”. ​توفير الحماية القانونية: للضحايا الذين أُجبروا على تصوير اعترافات، واعتبار هذه الفيديوهات جزءاً من أدلة الإدانة ضد العصابات وليس العكس. ​خاتمة: إن استخدام الكيمياء لتدمير الوعي البشري هو امتداد لعمليات التعذيب الممنهج، ويتطلب استجابة دولية حازمة لمنع تحويل “الاعتراف الكاذب” إلى وسيلة لإفلات الجناة من العقاب. ​ملاحظة: تم إعداد هذا التقرير بناءً على تقاطع البيانات الجنائية والطبية المتوفرة حتى عام 2026.”-

#سوريا_المحتلة : #جورهابي#أحمد_الشرع#الجولاني#الجولاني_الداعشي هو دمية يقود صورياً عصابات المرتزقة الإرهابية ولا شرعية له على الإطلاق – أو لا جهات المخابراتية شمالا وشرقا وجنوبا وغربا- فقد تم إنزاله من #الناتو وعلى أكتاف #نتنياهو_مجرم_حرب (تصريحات وزير الإجرام كاتس و #نتنياهو) لتغيير النظام بالقوة الاستعمارية (لاقتسام موارد سوريا بالقرعة) وليكون عميلاً لـ #الاحتلال_الإسرائيلي (أنظروا كيف يتم قضم أراضي سوريا دون ان ينبس ببنت شفة) ولتغطية جرائم #العِرقبادة (إبادة وتطهير عرق من وطنه) في #فلسطين من #سوريا#دمشق.#غزة#قطاع_غزة

==============================

رابط المقال:

https://twitter.com/ProfMKM/status/2053890064942535131/photo/1

هذه الشخصية المسخة التي تحس انها كلما مرت أمام تمثال السيدة العذراء يرتجف التمثال غضبا .. فهي تبيع مسيحيتها علنا للاسلاميين وتخوض معهم حرب الجهاد .. وتغسل بدم السيد المسيح ايديهم من جرائمهم .. وكأنها بيلاطس الذي غسل يديه في الاناء من دم السيد المسيح .. فتأتي هذه المسخة وتمسك ايدي القتلة في سورية وتغسلها لهم في نفس الاناء .. ومن يراها تتكلم عن الجولاني كأنه المسيح يحس انها في جلستها معه وخلوتها به ركعت أمام قدميه وغسلتهما كما غسل السيد المسيح قدمي بطرس قبل العشاء الاخير .. وكما غسل أقدام المجدلية واقدام المؤمنين ..

حضرت هذه التافهة في كل نشاطات المعارضة .. وكانت قبل كل ذلك من المتملقين اللاعقين في القصر الجمهوري .. ولم تقصر في شحذ همم الجهاديين وسمتهم أبطال حرية .. وثرثرت عن جرائم النظام كما قالت وزعمت .. ولكنها في المجازر التي قام بها سيدها الرئيسسسسسسسس الجولاني في الساحل غابت وتوفيت تماما وظننا انها ميتة على دكة غسل الموتى وكدنا نذهب لنقدم العزاء لأهلها .. وفي المجازر في السويداء أخذت استراحة واستجماما وحمام شمس .. ولما قالوا لها هناك 120 مخطوفة سورية أصيبت بالصمم .. واعتبرت ان الموضوع ذكاء صناعي .. او نزهة المشتاق في رحلة العشاق .. وانصرفت تقرأ نزهة الأفاق في اختراق الافاق ..

اليوم طال غيابها .. وهي الحريصة على ان تظهر في كل المناسبات المنافقة .. ترقص وتصرخ وترفع قبضتيها مثل فيديل كاسترو .. ولكن في أزمة الخطف تختفي .. ورغم كل هذا الضجيج لم تتحسس صليبها كي يقول لها انهضي عن كرسيك وقولي كلمة .. ولم تدفعها ثوريتها لأن تنيس ببنت شفة .. ولاتفسير لذلك الا انها اختطفت .. وهي الان بين يدي جهادي يعلمها اصول دينها الجديد .. وكيفية ارتداء النقاب والبرقع .. وكيف تهاجر في سبيل الله ..

أتمنى الا تكون مخطوفة .. لأن هذا الغياب يفعلا دل على انها خطفت .. فالغياب المفاجئ في ثقافة حكم العصابات يعني انه خطف على طريق الهجرة والاسلام ..

فهل نتوقع ان نراها في النقاب قريبا؟؟ تعلن هجرتها .. وانها اكتشفت دينها .. ؟؟ أجيبوني

ويح الصليب من خونة الصليب ..