«النساء يمثلن شرف المجتمع السوري»
العنف الطائفي في سوريا يؤثر بشكل رئيسي على النساء العلويات
منذ تغيير السلطة في سوريا، أصبحت النساء العلويات هدفًا للاختطاف. وتندرج هذه الحوادث ضمن نمط من العنف الطائفي الذي يطال أيضًا مجتمعات أخرى. «لقد دمر نظام الأسد كل شيء. لكن هؤلاء النساء يقاومن الخوف».
«لماذا ابنتنا؟» يتساءل والدا بتول علوش، البالغة من العمر 20 عامًا، بصوتٍ متقطع خلال مكالمة هاتفية. كان آخر ظهور لبتول في حرم الجامعة في اللاذقية، وهي مدينة تقع غرب سوريا، في 29 أبريل/نيسان.
بعد أسبوع، في 7 مايو/أيار، ظهرت في مقطع فيديو قالت فيه: «خرجت ابتغاء مرضاة الله. الحمد لله. لم أُختطف، بل كنت تحت ضغط وخرجت من المنزل طواعية». كانت ترتدي ثوبًا إسلاميًا طويلًا يغطي شعرها أيضًا. وهذا يختلف عن زيها قبل 29 أبريل/نيسان، حيث كانت ترتدي بنطال جينز وبدون حجاب. بحسب والدتها، رؤى، كان كل شيء طبيعيًا حتى ذلك اليوم. “كانت تقيم في غرفة طلابية في الحرم الجامعي، وتعود إلى المنزل كل أربعاء. تحدثنا عبر الهاتف في 28 أبريل/نيسان. تحدثت عن أمور الحياة اليومية، وما كانت تطبخه، وكيف حال صديقاتها.”
في اليوم التالي، 29 أبريل/نيسان، اتصلت بتول بوالدتها مجددًا حوالي الساعة الثانية عشرة ظهرًا. “في الساعة 1:17 ظهرًا، أرسلت رسالة صوتية تقول فيها إنها ما زالت في الجامعة. ستعود إلى المنزل بحلول الساعة الثانية ظهرًا، لكنها ستتصل فور ركوبها الحافلة.” لكن بتول لم تعد إلى المنزل، وبدأت روى تشعر بالقلق. “أرسلت لها رسائل لكن لم أتلقَ ردًا. اتصل والدها، لكن هاتفها كان مغلقًا. ظننا أنه حادث، وبدأنا نسأل عنها.”
البحث عن بتول
يصف الوالدان كيف قادهم بحثهم من شخص لآخر. راجعوا تسجيلات كاميرات المراقبة في الحرم الجامعي، لكنهم لم يروا بتول تغادر. “لم نرَ سوى مدخلين.” يقول الأب سليمان: “لم يُسمح لنا بمشاهدة أي لقطات أخرى”. فتوجهوا إلى المسؤول عن الجامعة في اللاذقية، وهو شيخ. هذا الشيخ مرجع ديني إسلامي، يشغل، في ظل حكم الحكومة السورية المؤقتة، مناصب مؤثرة في القطاع العام والقضاء والأجهزة الأمنية. ويضيف سليمان: “قال إن ‘سر ابنتنا’ يكمن لدى الشيخ صلاح في كورنيش جبلة”. والكورنيش هو الشارع الساحلي لمدينة جبلة، التي تبعد 45 دقيقة بالسيارة عن اللاذقية.
ويتابع سليمان: “عندما وصلنا إلى جبلة، تبين أن الشيخ، وهو رجل أمن، كان يقضي إجازته في قريته بإدلب”. تقع إدلب في شمال غرب سوريا. “أعادتنا شرطة جبلة إلى شرطة اللاذقية. ثم اتصل النائب العام في اللاذقية بشرطة جبلة. عندها فقط حدث انفراج في القضية”. أخبر رئيس شرطة جبلة، وهو شيخ أيضًا، النائب العام أن بتول كانت “معهم”.
زار والدا بتول وابنتهما الصغرى سوسو قسم التحقيقات الجنائية بشرطة جبلة. وتتذكر رؤى قائلة: “كان المشهد أشبه بفيلم رعب. جلست بتول كتمثال في غرفة مع خمسة عملاء سريين وقاضٍ. كنت مصدومة. كانت مغطاة بالكامل، ترتدي ثوبًا إسلاميًا أخضر وقفازات سوداء وحجابًا أسود. لم يكن يظهر منها سوى وجهها. لم تُجب. حاولنا تقبيلها ومعانقتها. بكينا، لكن بتول لم تُبدِ أي ردة فعل. إن نطقت بكلمة، كان صوتها كصوت روبوت”.
وتروي رؤى: “فجأة انفتح الباب ودخل رجل محاط بثلاثين رجلاً مسلحًا. عرفنا على الفور أنه الشيخ صلاح، لأن الجميع كانوا يهتفون باسمه. كان الأمر مرعبًا. شعرتُ أن حتى القاضي كان خائفًا”. حاول الاحتجاج على المداهمة، لكن لم يُصغِ إليه أحد.
تقول رؤى: «قال أحد موظفي الشيخ صلاح، الذي لم يكن له حق حضور الجلسة بحسب القاضي، إن الشيخ أميره وسيده. رفع صوته ولوّح بيده. وقال إن بتول حرة في أن تفعل وتقول ما تشاء، ولن يسمح لها أي قوة في العالم بالعودة إلى أهلها».
مناخ الإفلات من العقاب
تُثير قضية بتول ضجةً واسعةً على مواقع التواصل الاجتماعي وفي الصحافة. يتحدث البعض عن عملية اختطاف، بينما ينفيها آخرون. ويقول فريق ثالث إن المعلومات المتوفرة غير كافية لاستخلاص أي استنتاج. المؤكد هو أن بتول تنتمي إلى الطائفة العلوية، وهي أقلية دينية في سوريا، تربطها شريحة كبيرة من السكان بالرئيس السوري السابق بشار الأسد، وهو أيضاً علوي.
منذ تغيير السلطة في 8 ديسمبر/كانون الأول 2024، وثّقت منظمات حقوق الإنسان عودة ظهور عمليات الاختطاف والعنف الجنسي ضد النساء والفتيات العلويات. وتندرج عمليات الاختطاف هذه ضمن نمط من العنف الطائفي المستمر، الذي يقع ضحيته أيضاً نساء ورجال من طوائف أخرى. هذا ما أفادت به لجنة الأمم المتحدة المستقلة المعنية بسوريا، والتي تُجري تحقيقات في انتهاكات حقوق الإنسان في سوريا منذ عام 2011. ووفقاً للجنة الأمم المتحدة، فإن غالبية التقارير الواردة بين 8 ديسمبر/كانون الأول 2024 و31 يناير/كانون الثاني 2026 تتعلق باختطاف فتيات ونساء علويات. تُشير لجنة الأمم المتحدة إلى أن العلويين يُستهدفون بسبب «صلاتهم الفعلية أو المتصورة بالحكومة السابقة، أو بسبب هويتهم الدينية».
ووفقًا للجنة، تحدث عمليات الاختطاف «في ظل أجواء من العنف والفوضى». وتتحدث منظمة «سوريون من أجل الحقيقة والعدالة» الحقوقية عن مزيج من نقص أفراد الأمن، وتفكك السلطة، ودوافع اقتصادية، وانتقام طائفي، وانتشار الإفلات من العقاب.
أرقام متفاوتة
تمكنت لجنة الأمم المتحدة من التحقق من عشرين بلاغًا عن اختطاف نساء علويات، لكنها تشتبه في أن العدد الحقيقي أعلى بكثير. ووفقًا لمنظمة «أنات للعدالة وحقوق الإنسان”، هناك ما لا يقل عن 120 حالة. تربط المنظمة عائلات النساء المفقودات بالهيئات الدولية، بما في ذلك لجنة الأمم المتحدة. وتوضح إنانا بركات، المؤسسة المشاركة لمنظمة «أنات للعدالة وحقوق الإنسان”، سبب هذا التفاوت الكبير في الأرقام، قائلةً: «عندما يكتشف فريق «أنات» عملية اختطاف على وسائل التواصل الاجتماعي، أو عندما تتصل بنا عائلة امرأة مفقودة، نستمع إلى شهادتها». ثم يجمع محامونا الأدلة، مثل الرسائل والمكالمات الهاتفية المسجلة مع الخاطفين، على سبيل المثال.
ويتابع بركات: “لكن الأمم المتحدة لا تستطيع متابعة جميع الحالات. تشير اللجنة في تقريرها إلى نقص الموارد، وإلى محدودية إثبات النتائج. فالنساء العائدات، على سبيل المثال، يشهدن بأنهن احتُجزن في سجون غير مسجلة في إدلب. ولا نعرف مكانها. علاوة على ذلك، فالوضع غير آمن في جميع أنحاء سوريا، ولا تستطيع الحكومة المؤقتة حماية عمال الإغاثة. حرية التنقل في البلاد مقيدة”.
إضافة إلى ذلك، هناك عائلات تتراجع عن أقوالها خوفًا أو تحت ضغط. يقول بركات: “بعضهم يعود لاحقًا. فحينها تكون منظمات مثل منظمة العفو الدولية أسرع من الأمم المتحدة في التحقيق في هذه الأقوال وتوثيقها”. وتعمل أنات مباشرة مع العائلات على أرض الواقع. لهذا السبب لدينا أكبر عدد من الحالات.
بحسب أنات، عادت 71 امرأة علوية إلى عائلاتهن، و49 حالة لم يعدن. “في 60% من الحالات، أطلق الخاطفون سراح الضحايا بعد أن دفعت العائلات فدية. ومع ذلك، في بعض الأحيان دفعت العائلات الفدية دون إطلاق سراح النساء المعنيات. تواصلت بعض الفتيات مع أزواجهن وطلبن الطلاق ليتزوجن من غيرهم. وفقا للعائلات تم اجبارهن أو بيعهن.”
“أنا أتنفس من خلال بناتي؛ إنهن نور عيني. الآن عيناي تبكيان عليهن.”
ينتشر مقطع فيديو لبتول على مواقع التواصل الاجتماعي، تظهر فيه وهي تسير على طول شارع جبلة مع شاب ويبدو أنهما يتحدثان بهدوء. يسألها: “ماذا تفعلين اليوم؟” تجيب: “أُظهر للناس أنني أعيش حياة طبيعية. الحمد لله.”
رؤى متأثرة. “أي قانون يقبل أن يحدث لنا شيء كهذا؟” لماذا ابنتي مع آخرين؟ لماذا مع هؤلاء الناس؟ لماذا ابنتي؟ أتنفس من خلال بناتي، فهنّ نور عيني. الآن عيناي تبكي عليهنّ. يتظاهرن بأنهنّ عائلتها، لكنهنّ يتحكمن بها. كلٌّ منا نقطة ضعف للآخر. بإمكانهنّ تهديدها لإيذائنا، ويهددننا لإيذائها.
حالة من عدم اليقين والترهيب
في يوليو/تموز 2025، أنشأ وزير الداخلية السوري أنس خطاب لجنة تحقيق للنظر في بلاغات اختطاف النساء على الساحل السوري. وفي نوفمبر/تشرين الثاني 2025، أفاد المتحدث باسمه، نور الدين البابا، بأن اللجنة حققت في 42 بلاغًا وردت بين يناير/كانون الثاني وسبتمبر/أيلول 2025.
وأكدت اللجنة صحة بلاغ واحد صحيح. ووفقًا للبابا، فإن البلاغات المتبقية كانت ادعاءات كاذبة، أو حالات اختفاء طوعي لأسباب عائلية أو عاطفية. وينفي مسؤولون سوريون آخرون وقوع أي عمليات اختطاف.
وتُترك عائلات الفتيات المفقودات في حالة من عدم اليقين والترهيب. تروي ريما، شقيقة رشا المفقودة، كيف داهم عناصر الأمن منزلها بعد اختفاء شقيقتها في 20 يناير/كانون الثاني 2025. وتقول: “طلبوا مني التوقيع على بيان يفيد بأن الحكومة تبذل قصارى جهدها للعثور على رشا. وقعت. كان والدي وشقيقي، المقيمان في أوروبا، غاضبين للغاية.” لكنني قلت: “ماذا كان عليّ أن أفعل؟ أنتم في أوروبا، وأنا هنا.”
وتتابع ريما: “بعد ثلاثة أيام، اتصل بي شخص من وزارة الداخلية وأخبرني أنهم سيبذلون قصارى جهدهم للعثور على رشا. لكنني لم أسمع شيئًا. توسلت إلى أحد رجال الأمن أن يزودني ببعض المعلومات، لكنه أكد لي أنه ممنوع عليه منعًا باتًا التحدث عن النساء المختطفات. كل ما أراد إخباري به هو أن أسأل عن أختي في حريم بمحافظة إدلب. نصحني من حولي بعدم فعل ذلك، فالذهاب إلى هناك شديد الخطورة.”
ولا تحصل النساء اللواتي تمكنّ من العودة بالضرورة على الحماية. فبحسب لجنة الأمم المتحدة، سجنت الحكومة ثلاث نساء علويات بعد عودتهن، اثنتان منهن بتهمة الاعتداء الجنسي. وتوضح إنانا بركات: “اتهمتهن الحكومة بممارسة الجنس غير المشروع لأنهن تعرضن للاغتصاب”. واحتُجزت امرأة أخرى لمدة أربعين يومًا، لأن والدها، بحسب السلطات، قدّم شكوى ضدها. ويُزعم أنه تضررت سمعته بعد هروبها. “لكن الأب أنكر ذلك لنا عندما ادرينا مقابلة معنا”،
تقول بركات : تفيد لجنة التحقيق التابعة للأمم المتحدة بأن السلطات، في بعض الحالات، تضغط على العائلات لعدم التحدث إلى وسائل الإعلام، أو تجبرهم على تسجيل مقاطع فيديو يصرحون فيها بأن الضحية غادرت طواعية.
ويقول والدا بتول إنهما تعرضا للضغط أيضاً.
يقول سليمان، والد بتول: “بعد زيارة السلطات لبتول، طمأنتنا قائلةً إن ابنتنا ستعود إلى المنزل في غضون أيام قليلة. كل ما كان علينا فعله هو تسجيل فيديو نعلن فيه أن بتول لم تُختطف، وقد فعلنا ذلك. عندما أدركت أن ابنتنا لن تُطلق سراحها، انهمرت دموعي. سألنا الجميع كيف فعلنا ذلك، وقالوا إننا خُنّا ابنتنا. ولكن ماذا كان عليّ أن أفعل؟ كنت سأفعل أي شيء لو وعدوني بإطلاق سراحها”.
سجل والدا بتول مقطع فيديو جديداً أوضحا فيه أنهما يتعرضان للضغط. بعد نشر الفيديو، داهمت قوات الأمن منزلهما، ففرّ الوالدان. تقول رؤى: “لسنا بأمان”.
بنات زنا
أفادت منظمات حقوق الإنسان بأن نساءً عائدات شهدن بتعرضهن للعنف الجنسي والطائفي أثناء اختطافهن. وقد أكدت تحقيقات أجرتها صحيفتا نيويورك تايمز ورويترز هذه المعلومات.
كما أفادت بركات: “شهدت امرأة بأن خمسة رجال اغتصبوها طوال الليل أمام ابنتيها، البالغتين من العمر 11 و13 عامًا. وعادت فتاة تبلغ من العمر 16 عامًا حاملًا وأنجبت قبل شهرين. وقبل اختطافها، كانت تعاني من مشاكل نفسية، وقد تدهورت حالتها النفسية والجسدية منذ ذلك الحين”.
وأضافت: “في بعض الحالات، نُقلت النساء إلى لبنان وأُجبرن على ممارسة الجنس مع رجال. وشهدت امرأة تبلغ من العمر 23 عامًا بأن سبعة رجال اغتصبوها، ثم باعوها لرجل يبلغ من العمر 60 عامًا من إدلب”. قام الخاطفون بتهريبها إلى لبنان، حيث تمكنت من الفرار.
تقول بركات: “يُقال للعديد من الضحايا إنهن، وهنّ علويات، خنازير وكفار، وأنهنّ سيتعرضن للإذلال، وأنهنّ بنات زنا (في إشارة إلى العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج). وعندما يتواصل الخاطفون مع العائلات، يصفونهم بالكفار”.
“النساء شرف المجتمع”. تندرج هذه القصص ضمن تاريخ طويل من العنف الطائفي خلال الحرب الأهلية السورية، والذي سقط ضحاياه آلاف النساء من مختلف الطوائف.
تشرح بركات سبب ضعف النساء بشكل خاص، قائلةً: «كما نرى في مختلف النزاعات، تُستخدم النساء لتفكيك المجتمع. المرأة هي شرف المجتمع السوري، واستهدافها يُؤذي هذا المجتمع. حتى عندما نلعن شخصًا ما، فإننا نلعن الأم والأخت، وهكذا. إنه أكثر ما يُمكن فعله من إذلال لعائلة».
تتحدث ريما أخت المختطفة رشا عن التعليقات الجارحة التي تلقتها في الفترة التي تلت اختفاء رشا، قائلةً: «جاء الناس للتعبير عن دعمهم، لكنهم قالوا أيضًا أشياء مثل: الحمد لله أن ابنتنا معنا. أختكِ سبية». يُشير مصطلح «سبية» إلى النساء اللواتي وقعن ضحايا للعنف الجنسي أو الزواج القسري أو الاتجار بالبشر خلال النزاع.
وتتابع ريما: «على مواقع التواصل الاجتماعي، قال الناس إن رشا ربما هربت مع عشيقها، أو أنها فلول أو شبيحة». يُشير مصطلح «فلول» إلى الشخص الموالي لنظام الأسد. يشير مصطلح “الشبيحة” إلى الميليشيات المدنية سيئة السمعة التابعة لذلك النظام.
“لكن رشا لم تكن قط من محبي الفتنة أو من الشبيحة؛ بل على العكس تمامًا. كانت أستاذة محبوبة وذات مكانة مرموقة في الأدب العربي بالجامعة. سافرت كثيرًا لأجل عملها، وهي شخصية منفتحة. غالبًا ما كانت تشعر بالإحباط لأنها كانت تشعر أنها تحارب مجتمعًا فاسدًا بمفردها. إنها شجاعة، ولكنها أيضًا دبلوماسية. إنها ليست أختي فحسب، بل هي صديقتي أيضًا.”
“غالبًا ما كانت رشا تشعر بالإحباط لأنها كانت تشعر أنها تحارب مجتمعًا فاسدًا بمفردها. إنها شجاعة، ولكنها أيضًا دبلوماسية. إنها ليست أختي فحسب، بل هي صديقتي أيضًا.”
كنا نحب بعضنا بعضًا.
تُعمّق حالات الاختفاء انعدام الثقة بين المجتمعات السورية. يقول أحد السكان السوريين، الذي فضلنا عدم الكشف عن هويته لأسباب أمنية: “الوضع هنا غير مستقر. لا يوجد أمان. نسمع شائعات عن عمليات اختطاف، خاصة للفتيات العلويات. لكن إحدى قريباتي تعرضت للمضايقة عدة مرات، رغم أنها سنية. يظنون أنها علوية لأنها لا ترتدي الحجاب. وجّه إليها غرباء إهانات في الشارع. وفي إحدى المرات، لاحقوها. عادت إلى المنزل مرعوبة”.
ويتابع: “إنه لأمر مخزٍ. كنا نحب بعضنا بعضًا. ماذا حدث؟ لقد دمّر نظام الأسد كل شيء. دُمّرت العلاقات الإنسانية على مدى أربعة عشر عامًا. إنه تاريخ مظلم مليء بالعنف. علينا أن نتعلم كيف نتحدث مع بعضنا من جديد”.
وتروي ريما كيف شعرت أختها رشا بأن سوريا تخنقها. لسوء الحظ، فقدت رشا كل أمل عندما انتقلت السلطة في 8 ديسمبر/كانون الأول 2024. لقد تلطخ مجتمعنا بأربعة عشر عامًا من الصراع وإرث نظام الأسد. ولا يزال الفكر الطائفي ينتشر ويؤجج الصراع بين الناس. حاولت رشا الهجرة إلى القاهرة، حيث كانت تعمل سابقًا أستاذة جامعية. هناك، شعرت براحة أكبر وتقدير أكبر مما شعرت به في سوريا.
ووفقًا لمصدر سوري فضل عدم الكشف عن هويته، تحاول النساء مواصلة حياتهن اليومية رغم الظروف المروعة. “إنهن يقاومن الخوف. إنهن يرغبن في الخروج وعيش حياتهن.”
تتشبث ريما بالأمل. “أرى رشا في أحلامي. هذا يمنحني الأمل، لأن أحلامي عادةً ما تحمل معنى. لكنني أشعر أيضًا بوجودها خارج أحلامي. وأشعر أنها تشعر بي أيضًا. أشعر أنها على قيد الحياة، لكنها متعبة أو مريضة.”
“يجب أن يُعامل كل إنسان بما يستحقه.” مجرمٌ كمجرم، وحثالةٌ كحثالة، ونبيلٌ كنبيل. كانت رشا امرأةً نبيلةً مجتهدة. درست، ونشرت، ونجحت، وكانت قوية. ومع ذلك، لم تنل معاملةً عادلةً كامرأة، لا من المجتمع ولا من الحكومة.
#بتول_علوش#أوقفوا_اختطاف_النساء_العلويات#أوقفوا_اختطاف_النساء_السوريات
#منظمة_أنات_للعدالة_وحقوق_الإنسان
Anat – منظمة آنات للعدالة وحقوق الإنسان
denpoSotsr3glca9843c4m06h33gca496u41500t0u9gm80hc3h563a5664a ·
مقابلة مع عائلة المختطفة بتول ومنظمة أنات للعدالة وحقوق الانسان عبر مجلة MO البلجيكية حول قضية بتول علوش بقلم الصحفية Sofie Hamadi.
«النساء يمثلن شرف المجتمع السوري»
العنف الطائفي في سوريا يؤثر بشكل رئيسي على النساء العلويات
منذ تغيير السلطة في سوريا، أصبحت النساء العلويات هدفًا للاختطاف. وتندرج هذه الحوادث ضمن نمط من العنف الطائفي الذي يطال أيضًا مجتمعات أخرى. «لقد دمر نظام الأسد كل شيء. لكن هؤلاء النساء يقاومن الخوف».
«لماذا ابنتنا؟» يتساءل والدا بتول علوش، البالغة من العمر 20 عامًا، بصوتٍ متقطع خلال مكالمة هاتفية. كان آخر ظهور لبتول في حرم الجامعة في اللاذقية، وهي مدينة تقع غرب سوريا، في 29 أبريل/نيسان.
بعد أسبوع، في 7 مايو/أيار، ظهرت في مقطع فيديو قالت فيه: «خرجت ابتغاء مرضاة الله. الحمد لله. لم أُختطف، بل كنت تحت ضغط وخرجت من المنزل طواعية». كانت ترتدي ثوبًا إسلاميًا طويلًا يغطي شعرها أيضًا. وهذا يختلف عن زيها قبل 29 أبريل/نيسان، حيث كانت ترتدي بنطال جينز وبدون حجاب. بحسب والدتها، رؤى، كان كل شيء طبيعيًا حتى ذلك اليوم. “كانت تقيم في غرفة طلابية في الحرم الجامعي، وتعود إلى المنزل كل أربعاء. تحدثنا عبر الهاتف في 28 أبريل/نيسان. تحدثت عن أمور الحياة اليومية، وما كانت تطبخه، وكيف حال صديقاتها.”
في اليوم التالي، 29 أبريل/نيسان، اتصلت بتول بوالدتها مجددًا حوالي الساعة الثانية عشرة ظهرًا. “في الساعة 1:17 ظهرًا، أرسلت رسالة صوتية تقول فيها إنها ما زالت في الجامعة. ستعود إلى المنزل بحلول الساعة الثانية ظهرًا، لكنها ستتصل فور ركوبها الحافلة.” لكن بتول لم تعد إلى المنزل، وبدأت روى تشعر بالقلق. “أرسلت لها رسائل لكن لم أتلقَ ردًا. اتصل والدها، لكن هاتفها كان مغلقًا. ظننا أنه حادث، وبدأنا نسأل عنها.”
البحث عن بتول
يصف الوالدان كيف قادهم بحثهم من شخص لآخر. راجعوا تسجيلات كاميرات المراقبة في الحرم الجامعي، لكنهم لم يروا بتول تغادر. “لم نرَ سوى مدخلين.” يقول الأب سليمان: “لم يُسمح لنا بمشاهدة أي لقطات أخرى”. فتوجهوا إلى المسؤول عن الجامعة في اللاذقية، وهو شيخ. هذا الشيخ مرجع ديني إسلامي، يشغل، في ظل حكم الحكومة السورية المؤقتة، مناصب مؤثرة في القطاع العام والقضاء والأجهزة الأمنية. ويضيف سليمان: “قال إن ‘سر ابنتنا’ يكمن لدى الشيخ صلاح في كورنيش جبلة”. والكورنيش هو الشارع الساحلي لمدينة جبلة، التي تبعد 45 دقيقة بالسيارة عن اللاذقية.
ويتابع سليمان: “عندما وصلنا إلى جبلة، تبين أن الشيخ، وهو رجل أمن، كان يقضي إجازته في قريته بإدلب”. تقع إدلب في شمال غرب سوريا. “أعادتنا شرطة جبلة إلى شرطة اللاذقية. ثم اتصل النائب العام في اللاذقية بشرطة جبلة. عندها فقط حدث انفراج في القضية”. أخبر رئيس شرطة جبلة، وهو شيخ أيضًا، النائب العام أن بتول كانت “معهم”.
زار والدا بتول وابنتهما الصغرى سوسو قسم التحقيقات الجنائية بشرطة جبلة. وتتذكر رؤى قائلة: “كان المشهد أشبه بفيلم رعب. جلست بتول كتمثال في غرفة مع خمسة عملاء سريين وقاضٍ. كنت مصدومة. كانت مغطاة بالكامل، ترتدي ثوبًا إسلاميًا أخضر وقفازات سوداء وحجابًا أسود. لم يكن يظهر منها سوى وجهها. لم تُجب. حاولنا تقبيلها ومعانقتها. بكينا، لكن بتول لم تُبدِ أي ردة فعل. إن نطقت بكلمة، كان صوتها كصوت روبوت”.
وتروي رؤى: “فجأة انفتح الباب ودخل رجل محاط بثلاثين رجلاً مسلحًا. عرفنا على الفور أنه الشيخ صلاح، لأن الجميع كانوا يهتفون باسمه. كان الأمر مرعبًا. شعرتُ أن حتى القاضي كان خائفًا”. حاول الاحتجاج على المداهمة، لكن لم يُصغِ إليه أحد.
تقول رؤى: «قال أحد موظفي الشيخ صلاح، الذي لم يكن له حق حضور الجلسة بحسب القاضي، إن الشيخ أميره وسيده. رفع صوته ولوّح بيده. وقال إن بتول حرة في أن تفعل وتقول ما تشاء، ولن يسمح لها أي قوة في العالم بالعودة إلى أهلها».
مناخ الإفلات من العقاب
تُثير قضية بتول ضجةً واسعةً على مواقع التواصل الاجتماعي وفي الصحافة. يتحدث البعض عن عملية اختطاف، بينما ينفيها آخرون. ويقول فريق ثالث إن المعلومات المتوفرة غير كافية لاستخلاص أي استنتاج. المؤكد هو أن بتول تنتمي إلى الطائفة العلوية، وهي أقلية دينية في سوريا، تربطها شريحة كبيرة من السكان بالرئيس السوري السابق بشار الأسد، وهو أيضاً علوي.
منذ تغيير السلطة في 8 ديسمبر/كانون الأول 2024، وثّقت منظمات حقوق الإنسان عودة ظهور عمليات الاختطاف والعنف الجنسي ضد النساء والفتيات العلويات. وتندرج عمليات الاختطاف هذه ضمن نمط من العنف الطائفي المستمر، الذي يقع ضحيته أيضاً نساء ورجال من طوائف أخرى. هذا ما أفادت به لجنة الأمم المتحدة المستقلة المعنية بسوريا، والتي تُجري تحقيقات في انتهاكات حقوق الإنسان في سوريا منذ عام 2011. ووفقاً للجنة الأمم المتحدة، فإن غالبية التقارير الواردة بين 8 ديسمبر/كانون الأول 2024 و31 يناير/كانون الثاني 2026 تتعلق باختطاف فتيات ونساء علويات. تُشير لجنة الأمم المتحدة إلى أن العلويين يُستهدفون بسبب «صلاتهم الفعلية أو المتصورة بالحكومة السابقة، أو بسبب هويتهم الدينية».
ووفقًا للجنة، تحدث عمليات الاختطاف «في ظل أجواء من العنف والفوضى». وتتحدث منظمة «سوريون من أجل الحقيقة والعدالة» الحقوقية عن مزيج من نقص أفراد الأمن، وتفكك السلطة، ودوافع اقتصادية، وانتقام طائفي، وانتشار الإفلات من العقاب.
أرقام متفاوتة
تمكنت لجنة الأمم المتحدة من التحقق من عشرين بلاغًا عن اختطاف نساء علويات، لكنها تشتبه في أن العدد الحقيقي أعلى بكثير. ووفقًا لمنظمة «أنات للعدالة وحقوق الإنسان”، هناك ما لا يقل عن 120 حالة. تربط المنظمة عائلات النساء المفقودات بالهيئات الدولية، بما في ذلك لجنة الأمم المتحدة. وتوضح إنانا بركات، المؤسسة المشاركة لمنظمة «أنات للعدالة وحقوق الإنسان”، سبب هذا التفاوت الكبير في الأرقام، قائلةً: «عندما يكتشف فريق «أنات» عملية اختطاف على وسائل التواصل الاجتماعي، أو عندما تتصل بنا عائلة امرأة مفقودة، نستمع إلى شهادتها». ثم يجمع محامونا الأدلة، مثل الرسائل والمكالمات الهاتفية المسجلة مع الخاطفين، على سبيل المثال.
ويتابع بركات: “لكن الأمم المتحدة لا تستطيع متابعة جميع الحالات. تشير اللجنة في تقريرها إلى نقص الموارد، وإلى محدودية إثبات النتائج. فالنساء العائدات، على سبيل المثال، يشهدن بأنهن احتُجزن في سجون غير مسجلة في إدلب. ولا نعرف مكانها. علاوة على ذلك، فالوضع غير آمن في جميع أنحاء سوريا، ولا تستطيع الحكومة المؤقتة حماية عمال الإغاثة. حرية التنقل في البلاد مقيدة”.
إضافة إلى ذلك، هناك عائلات تتراجع عن أقوالها خوفًا أو تحت ضغط. يقول بركات: “بعضهم يعود لاحقًا. فحينها تكون منظمات مثل منظمة العفو الدولية أسرع من الأمم المتحدة في التحقيق في هذه الأقوال وتوثيقها”. وتعمل أنات مباشرة مع العائلات على أرض الواقع. لهذا السبب لدينا أكبر عدد من الحالات.
بحسب أنات، عادت 71 امرأة علوية إلى عائلاتهن، و49 حالة لم يعدن. “في 60% من الحالات، أطلق الخاطفون سراح الضحايا بعد أن دفعت العائلات فدية. ومع ذلك، في بعض الأحيان دفعت العائلات الفدية دون إطلاق سراح النساء المعنيات. تواصلت بعض الفتيات مع أزواجهن وطلبن الطلاق ليتزوجن من غيرهم. وفقا للعائلات تم اجبارهن أو بيعهن.”
“أنا أتنفس من خلال بناتي؛ إنهن نور عيني. الآن عيناي تبكيان عليهن.”
ينتشر مقطع فيديو لبتول على مواقع التواصل الاجتماعي، تظهر فيه وهي تسير على طول شارع جبلة مع شاب ويبدو أنهما يتحدثان بهدوء. يسألها: “ماذا تفعلين اليوم؟” تجيب: “أُظهر للناس أنني أعيش حياة طبيعية. الحمد لله.”
رؤى متأثرة. “أي قانون يقبل أن يحدث لنا شيء كهذا؟” لماذا ابنتي مع آخرين؟ لماذا مع هؤلاء الناس؟ لماذا ابنتي؟ أتنفس من خلال بناتي، فهنّ نور عيني. الآن عيناي تبكي عليهنّ. يتظاهرن بأنهنّ عائلتها، لكنهنّ يتحكمن بها. كلٌّ منا نقطة ضعف للآخر. بإمكانهنّ تهديدها لإيذائنا، ويهددننا لإيذائها.
حالة من عدم اليقين والترهيب
في يوليو/تموز 2025، أنشأ وزير الداخلية السوري أنس خطاب لجنة تحقيق للنظر في بلاغات اختطاف النساء على الساحل السوري. وفي نوفمبر/تشرين الثاني 2025، أفاد المتحدث باسمه، نور الدين البابا، بأن اللجنة حققت في 42 بلاغًا وردت بين يناير/كانون الثاني وسبتمبر/أيلول 2025.
وأكدت اللجنة صحة بلاغ واحد صحيح. ووفقًا للبابا، فإن البلاغات المتبقية كانت ادعاءات كاذبة، أو حالات اختفاء طوعي لأسباب عائلية أو عاطفية. وينفي مسؤولون سوريون آخرون وقوع أي عمليات اختطاف.
وتُترك عائلات الفتيات المفقودات في حالة من عدم اليقين والترهيب. تروي ريما، شقيقة رشا المفقودة، كيف داهم عناصر الأمن منزلها بعد اختفاء شقيقتها في 20 يناير/كانون الثاني 2025. وتقول: “طلبوا مني التوقيع على بيان يفيد بأن الحكومة تبذل قصارى جهدها للعثور على رشا. وقعت. كان والدي وشقيقي، المقيمان في أوروبا، غاضبين للغاية.” لكنني قلت: “ماذا كان عليّ أن أفعل؟ أنتم في أوروبا، وأنا هنا.”
وتتابع ريما: “بعد ثلاثة أيام، اتصل بي شخص من وزارة الداخلية وأخبرني أنهم سيبذلون قصارى جهدهم للعثور على رشا. لكنني لم أسمع شيئًا. توسلت إلى أحد رجال الأمن أن يزودني ببعض المعلومات، لكنه أكد لي أنه ممنوع عليه منعًا باتًا التحدث عن النساء المختطفات. كل ما أراد إخباري به هو أن أسأل عن أختي في حريم بمحافظة إدلب. نصحني من حولي بعدم فعل ذلك، فالذهاب إلى هناك شديد الخطورة.”
ولا تحصل النساء اللواتي تمكنّ من العودة بالضرورة على الحماية. فبحسب لجنة الأمم المتحدة، سجنت الحكومة ثلاث نساء علويات بعد عودتهن، اثنتان منهن بتهمة الاعتداء الجنسي. وتوضح إنانا بركات: “اتهمتهن الحكومة بممارسة الجنس غير المشروع لأنهن تعرضن للاغتصاب”. واحتُجزت امرأة أخرى لمدة أربعين يومًا، لأن والدها، بحسب السلطات، قدّم شكوى ضدها. ويُزعم أنه تضررت سمعته بعد هروبها. “لكن الأب أنكر ذلك لنا عندما ادرينا مقابلة معنا”،
تقول بركات : تفيد لجنة التحقيق التابعة للأمم المتحدة بأن السلطات، في بعض الحالات، تضغط على العائلات لعدم التحدث إلى وسائل الإعلام، أو تجبرهم على تسجيل مقاطع فيديو يصرحون فيها بأن الضحية غادرت طواعية.
ويقول والدا بتول إنهما تعرضا للضغط أيضاً.
يقول سليمان، والد بتول: “بعد زيارة السلطات لبتول، طمأنتنا قائلةً إن ابنتنا ستعود إلى المنزل في غضون أيام قليلة. كل ما كان علينا فعله هو تسجيل فيديو نعلن فيه أن بتول لم تُختطف، وقد فعلنا ذلك. عندما أدركت أن ابنتنا لن تُطلق سراحها، انهمرت دموعي. سألنا الجميع كيف فعلنا ذلك، وقالوا إننا خُنّا ابنتنا. ولكن ماذا كان عليّ أن أفعل؟ كنت سأفعل أي شيء لو وعدوني بإطلاق سراحها”.
سجل والدا بتول مقطع فيديو جديداً أوضحا فيه أنهما يتعرضان للضغط. بعد نشر الفيديو، داهمت قوات الأمن منزلهما، ففرّ الوالدان. تقول رؤى: “لسنا بأمان”.
بنات زنا
أفادت منظمات حقوق الإنسان بأن نساءً عائدات شهدن بتعرضهن للعنف الجنسي والطائفي أثناء اختطافهن. وقد أكدت تحقيقات أجرتها صحيفتا نيويورك تايمز ورويترز هذه المعلومات.
كما أفادت بركات: “شهدت امرأة بأن خمسة رجال اغتصبوها طوال الليل أمام ابنتيها، البالغتين من العمر 11 و13 عامًا. وعادت فتاة تبلغ من العمر 16 عامًا حاملًا وأنجبت قبل شهرين. وقبل اختطافها، كانت تعاني من مشاكل نفسية، وقد تدهورت حالتها النفسية والجسدية منذ ذلك الحين”.
وأضافت: “في بعض الحالات، نُقلت النساء إلى لبنان وأُجبرن على ممارسة الجنس مع رجال. وشهدت امرأة تبلغ من العمر 23 عامًا بأن سبعة رجال اغتصبوها، ثم باعوها لرجل يبلغ من العمر 60 عامًا من إدلب”. قام الخاطفون بتهريبها إلى لبنان، حيث تمكنت من الفرار.
تقول بركات: “يُقال للعديد من الضحايا إنهن، وهنّ علويات، خنازير وكفار، وأنهنّ سيتعرضن للإذلال، وأنهنّ بنات زنا (في إشارة إلى العلاقات الجنسية خارج إطار الزواج). وعندما يتواصل الخاطفون مع العائلات، يصفونهم بالكفار”.
“النساء شرف المجتمع”. تندرج هذه القصص ضمن تاريخ طويل من العنف الطائفي خلال الحرب الأهلية السورية، والذي سقط ضحاياه آلاف النساء من مختلف الطوائف.
تشرح بركات سبب ضعف النساء بشكل خاص، قائلةً: «كما نرى في مختلف النزاعات، تُستخدم النساء لتفكيك المجتمع. المرأة هي شرف المجتمع السوري، واستهدافها يُؤذي هذا المجتمع. حتى عندما نلعن شخصًا ما، فإننا نلعن الأم والأخت، وهكذا. إنه أكثر ما يُمكن فعله من إذلال لعائلة».
تتحدث ريما أخت المختطفة رشا عن التعليقات الجارحة التي تلقتها في الفترة التي تلت اختفاء رشا، قائلةً: «جاء الناس للتعبير عن دعمهم، لكنهم قالوا أيضًا أشياء مثل: الحمد لله أن ابنتنا معنا. أختكِ سبية». يُشير مصطلح «سبية» إلى النساء اللواتي وقعن ضحايا للعنف الجنسي أو الزواج القسري أو الاتجار بالبشر خلال النزاع.
وتتابع ريما: «على مواقع التواصل الاجتماعي، قال الناس إن رشا ربما هربت مع عشيقها، أو أنها فلول أو شبيحة». يُشير مصطلح «فلول» إلى الشخص الموالي لنظام الأسد. يشير مصطلح “الشبيحة” إلى الميليشيات المدنية سيئة السمعة التابعة لذلك النظام.
“لكن رشا لم تكن قط من محبي الفتنة أو من الشبيحة؛ بل على العكس تمامًا. كانت أستاذة محبوبة وذات مكانة مرموقة في الأدب العربي بالجامعة. سافرت كثيرًا لأجل عملها، وهي شخصية منفتحة. غالبًا ما كانت تشعر بالإحباط لأنها كانت تشعر أنها تحارب مجتمعًا فاسدًا بمفردها. إنها شجاعة، ولكنها أيضًا دبلوماسية. إنها ليست أختي فحسب، بل هي صديقتي أيضًا.”
“غالبًا ما كانت رشا تشعر بالإحباط لأنها كانت تشعر أنها تحارب مجتمعًا فاسدًا بمفردها. إنها شجاعة، ولكنها أيضًا دبلوماسية. إنها ليست أختي فحسب، بل هي صديقتي أيضًا.”
كنا نحب بعضنا بعضًا.
تُعمّق حالات الاختفاء انعدام الثقة بين المجتمعات السورية. يقول أحد السكان السوريين، الذي فضلنا عدم الكشف عن هويته لأسباب أمنية: “الوضع هنا غير مستقر. لا يوجد أمان. نسمع شائعات عن عمليات اختطاف، خاصة للفتيات العلويات. لكن إحدى قريباتي تعرضت للمضايقة عدة مرات، رغم أنها سنية. يظنون أنها علوية لأنها لا ترتدي الحجاب. وجّه إليها غرباء إهانات في الشارع. وفي إحدى المرات، لاحقوها. عادت إلى المنزل مرعوبة”.
ويتابع: “إنه لأمر مخزٍ. كنا نحب بعضنا بعضًا. ماذا حدث؟ لقد دمّر نظام الأسد كل شيء. دُمّرت العلاقات الإنسانية على مدى أربعة عشر عامًا. إنه تاريخ مظلم مليء بالعنف. علينا أن نتعلم كيف نتحدث مع بعضنا من جديد”.
وتروي ريما كيف شعرت أختها رشا بأن سوريا تخنقها. لسوء الحظ، فقدت رشا كل أمل عندما انتقلت السلطة في 8 ديسمبر/كانون الأول 2024. لقد تلطخ مجتمعنا بأربعة عشر عامًا من الصراع وإرث نظام الأسد. ولا يزال الفكر الطائفي ينتشر ويؤجج الصراع بين الناس. حاولت رشا الهجرة إلى القاهرة، حيث كانت تعمل سابقًا أستاذة جامعية. هناك، شعرت براحة أكبر وتقدير أكبر مما شعرت به في سوريا.
ووفقًا لمصدر سوري فضل عدم الكشف عن هويته، تحاول النساء مواصلة حياتهن اليومية رغم الظروف المروعة. “إنهن يقاومن الخوف. إنهن يرغبن في الخروج وعيش حياتهن.”
تتشبث ريما بالأمل. “أرى رشا في أحلامي. هذا يمنحني الأمل، لأن أحلامي عادةً ما تحمل معنى. لكنني أشعر أيضًا بوجودها خارج أحلامي. وأشعر أنها تشعر بي أيضًا. أشعر أنها على قيد الحياة، لكنها متعبة أو مريضة.”
“يجب أن يُعامل كل إنسان بما يستحقه.” مجرمٌ كمجرم، وحثالةٌ كحثالة، ونبيلٌ كنبيل. كانت رشا امرأةً نبيلةً مجتهدة. درست، ونشرت، ونجحت، وكانت قوية. ومع ذلك، لم تنل معاملةً عادلةً كامرأة، لا من المجتمع ولا من الحكومة.
#بتول_علوش#أوقفوا_اختطاف_النساء_العلويات#أوقفوا_اختطاف_النساء_السوريات
نارام سرجون 