نارام سرجون

Alawi Battalion

في تاريخ حرب فلسطين الاولى سنة 1948، بعض الصفحات السورية همشت، رغم انها تكشف وجها مهما من وجوه المشاركة السورية في تلك الحرب. ومن هذه الصفحات قصة الفوج العلوي في جيش الانقاذ العربي، وهو فوج سوري ارتبط اسمه بقائده الرئيس/النقيب غسان جديد، وبجبهة صفد والجليل، وبمجموعة من المتطوعين والمقاتلين القادمين من بيئة الساحل السوري، ممن وجدوا ان الدفاع عن فلسطين قضية سورية وعربية عامة

الموسوعة الفلسطينية تذكر عند حديثها عن جيش الانقاذ ان هذا الجيش نشأ كجيش من المتطوعين العرب الذين هبوا لمساعدة عرب فلسطين، وان القيادة اسندت إلى فوزي القاوقجي منذ مطلع كانون الاول 1947، و ان سورية افرزت عددا كبيرا من الضباط وصف الضباط والجنود للمشاركة في هذا الجهد العسكري. وهذا التاريخ هو الذي خرج منه الفوج العلوي، كجزء من تنظيم عسكري اوسع حمل اسم جيش الانقاذ.

الفوج العلوي يفتح نافذة على مشاركة ابناء الساحل السوري والعلويين في حرب فلسطين، بعيدا عن الصور اللاحقة التي حاولت دائما محو هذه المشاركة او اختزالها. فالعلويون كان لهم حضور عسكري مباشر في الجيش السوري وفي جيش الانقاذ، وكان الفوج الذي حمل اسمهم شاهدا على ان ابناء الجبل والساحل كانوا جزءا من معركة فلسطين منذ بداياتها. لذلك فان استعادة سيرة هذا الفوج تصحيح لذاكرة وطنية ناقصة.

كان جيشا مركبا من متطوعين وضباط عرب، دخلوا فلسطين في ظروف شديدة الصعوبة، نقص في التسليح، ضعف في الامداد، تضارب في القيادات، وضغط ميداني متزايد من القوات الصهيونية المنظمة. ومع ذلك، بقيت بعض وحداته تقاتل في جبهات شاقة، خاصة في الشمال الفلسطيني. ومن بين هذه الوحدات ظهر الفوج العلوي بقيادة غسان جديد، الذي سيصبح اسمه لاحقا مرتبطا بصفد، العموقة، ماروس، الجش، ترشيحا، وحملة حيرام.

غسان جديد، القائد الذي ارتبط به الفوج

كان غسان جديد ضابطا سوريا برتبة رئيس، وهي رتبة تقابل النقيب، وقاد فوجه ضمن جيش الانقاذ وتحت القيادة العامة لفوزي القاوقجي. قيادته للفوج قيادة عسكرية ضمن تشكيل معروف في حرب 1948. فالمصادر التي تتحدث عنه، حتى عندما تختلف في لهجتها، تتفق على انه كان ضابطا سوريا تولى قيادة فوج في جيش الانقاذ، وان هذا الفوج عرف باسم الفوج العلوي.

غسان جديد جمع بين صفتين، صفة الضابط النظامي القادم من المؤسسة العسكرية السورية، وصفة القائد الميداني الذي حمل معه مجموعة من المقاتلين من بيئته الاجتماعية والوطنية إلى ساحة فلسطين. تجربتة ذات دلالة مضاعفة، فهي من جهة مشاركة عسكرية سورية في حرب فلسطين، ومن جهة اخرى شهادة على حضور ابناء الساحل والعلويين في قضية فلسطين.

عدد الفوج 600 متطوع و أكثر

المعلومات التي تعطي الفوج حجمه الحقيقي ان عديده بلغ نحو 600 متطوع و أكثر ، ذكرها هاني الهندي في كتابه جيش الانقاذ الصادر عن دار القدس في بيروت سنة 1974، في الصفحة 63 كما ان لهاني الهندي مقالة اقدم بعنوان جيش الانقاذ 1947-1949 منشورة في مجلة شؤون فلسطينية، العدد 24، آب 1973، الصفحات 115-132، وهي مقالة موثقة في قاعدة المنظومة.

الرقم، 600 متطوع، مهم جدا لانه ينقل الحديث عن الفوج إلى وحدة عسكرية ذات حجم معتبر. فالفوج قوة بشرية واضحة داخل جيش الانقاذ. ، خاصة عندما نقارنه بتشتت كثير من المعلومات الاخرى عن وحدات المتطوعين في تلك الحرب.

حتى الآن لا نملك لائحة اسمية تضم جميع افراد الفوج، لكن لدينا ما يكفي لتثبيت وجوده وعدده التقريبي وقيادته وبعض اسمائه الفردية.

معنى التسمية

الذاكرة السياسية فيما بعد جعلت اي تسمية طائفية تبدو وكأنها مشروع انقسام. لكن قراءة سنة 1948 يجب ان تتم بمنطق زمنها . ففي جيش الانقاذ ظهرت وحدات ذات تسميات مرتبطة بالمنطقة او البيئة او جماعة المتطوعين، وكان ذلك جزءا من طبيعة الجيش نفسه، الذي ضم مجموعات عربية متعددة.

ابناء الساحل كان لهم فوج معروف وقائد معروف وجيه قتال معروفة. وهذه حقيقة يجب اظهارها بقوة، لانها تسهم في اعادة تركيب الذاكرة السورية بصورة اكثر عدلا.

الفوج ضمن جيش الانقاذ

جيش الانقاذ نشأ في ظروف عربية مضطربة. فقد قررت جامعة الدول العربية فتح باب التطوع لمواجهة المشروع الصهيوني بعد وضوح اتجاه الامم المتحدة نحو التقسيم، وتولت لجنة عسكرية عربية دراسة الموقف، وكان من بين اعضائها العقيد محمود الهندي من سورية. الحماسة كانت كبيرة في الاوساط العسكرية السورية، وان عددا كبيرا من الضباط تقدموا للالتحاق بقوات المجاهدين.

سورية الخارجة حديثا من الانتداب كانت تملك جيشا ناشئا، وفيه ضباط وجنود من مناطق وطوائف متعددة، وكان ابناء الساحل جزءا واضحا من هذا التكوين. وقد حمل هؤلاء خبرة عسكرية سابقة من الجيش او قوات الشرق او الدرك او المؤسسات التي سبقت الاستقلال، ثم انتقلت خبراتهم إلى الجهد العسكري العربي في فلسطين.

المشاركين، وعلى رأسهم غسان جديد وفؤاد جديد. اما الوثائق الفردية، مثل وثيقة تسريح سليم ابراهيم موسى، فهي التي تمنح البحث قوة خاصة، لانها تنقلنا من مستوى الفوج ككتلة عسكرية إلى مستوى المجند الفرد باسمه وتاريخ خدمته.

ارتبط اسم الفوج العلوي بجبهة من اصعب جبهات شمال فلسطين، هي جبهة صفد والجليل الاعلى. وهذه المنطقة كانت بوابة استراتيجية بين صفد، الجش، ميرون، صغصاف، سعسع، ترشيحا، والحدود اللبنانية. كان في قلب المعركة الشمالية.

جبهة صفد والجليل

كانت صفد ومحيطها من اهم مناطق القتال في شمال فلسطين. فالمدينة ومحيطها الجبلي يتحكمان بطرق وممرات حساسة في الجليل، كما ان القرى المحيطة بها شكلت خط دفاع طبيعي لقوات جيش الانقاذ والمقاتلين المحليين. في هذا المجال ظهر دور الفوج العلوي بقيادة غسان جديد، خصوصا في مناطق العموقة، ماروس، جبل نطاح، جبل المخبي، الجش، صغصاف، ميرون، وترشيحا.

كان يتحرك ضمن قطاع واسع حول صفد والجليل الاعلى.كان جزءا من خط دفاع متحرك في منطقة جبلية صعبة، تتطلب خبرة ميدانية، وتحمل نقص الذخيرة، والقدرة على القتال وسط قرى وتلال وطرق وعرة.

وتذكر الروايات المرتبطة بمذكرات فوزي القاوقجي ان هجوما وقع على جبهة الفوج العلوي في منطقة صفد، وان غسان جديد ارسل برقيات عن الاشتباكات في العموقة وجبل نطاح وماروس.

العموقة وماروس
حضور الفوج في خط النار

من المواقع التي يبرز ذكرها في سيرة الفوج العلوي موقع العموقة، وهي من تلال منطقة صفد، وموقع ماروس، وهي قرية ومحيط جبلي مهم في الجليل. مواجهة مباشرة بين الفوج العلوي والقوات الصهيونية.

في ماروس معركة وقعت في 18 ايلول 1948، وقوات غسان جديد شاركت في استعادة التلال المجاورة للقرية، بالتعاون مع مقاتلين محليين. قاتل قتال تلال وقرى، تتداخل فيه قوات جيش الانقاذ مع الثوار المحليين واهالي المنطقة.

ترشيحا والجش وسعسع

حركة الفوج امتدت إلى محيط اوسع في الجليل. الى ترشيحا، الجش، سعسع، ميرون، صغصاف، والجرمق.

الجش تمثل محطة مهمة في دراسة نهاية وجود جيش الانقاذ في الجليل الاعلى. فقد ارتبطت الجش بمقاومة قوات جيش الانقاذ وبقايا الوحدات العربية في مرحلة حملة حيرام. الفوج العلوي او قوات مرتبطة به كانت ضمن خط الجش ومحيطها، وان عدد المقاتلين في بعض المواقع لم يكن يعكس العدد الكلي للفوج، بل القوة الموجودة في ذلك الموقع فقط.

سعسع تظهر في رواية الانسحاب، حين بقي فصيل واحد يساند الجبهة بعد ان استهلكت القوات معظم ذخيرتها.مأساة جيش الانقاذ في اواخر الحرب، مقاتلون يقاتلون في مواقع صعبة، لكنهم يفتقرون إلى الذخيرة والامداد المنظم والقرار السياسي الحاسم.

حملة حيرام وانسحاب الفوج

في اواخر تشرين الاول 1948، شنت القوات الاسرائيلية عملية عسكرية واسعة عرفت باسم عملية حيرام، استهدفت السيطرة على الجليل الاعلى وانهاء وجود جيش الانقاذ في المنطقة. وفي هذه المرحلة دخل الفوج العلوي، مثل غيره من وحدات جيش الانقاذ، في لحظة عسكرية قاسية.

الانسحاب وقع في 28-29 تشرين الاول 1948، بعد نفاد الذخيرة تقريبا. فالفوج انسحب لان المعركة وصلت إلى حدودها المادية: لا ذخيرة كافية، ولا امداد، ولا قدرة على تثبيت خط الدفاع امام هجوم واسع.

الاسماء المعروفة حتى الآن

رغم ان عدد الفوج بلغ نحو 600 متطوع، فان الاسماء الفردية المعروفة حتى الآن قليلة.

1. غسان جديد
   قائد الفوج العلوي في جيش الإنقاذ العربي سنة 1948، وكان برتبة رئيس/نقيب. يعد الاسم الأبرز ، إذ ارتبط بقيادة مجموعة من المقاتلين القادمين من بيئة الساحل السوري والجبل العلوي إلى جبهة صفد والجليل. تحرك الفوج في مناطق حساسة من شمال فلسطين، منها صفد، العموقة، ماروس، الجش، سعسع، ترشيحا، ميرون وصغصاف.
2. سليم إبراهيم موسى
   مجند في الفوج العلوي ضمن جيش الإنقاذ العربي في منطقة صفد. خدم في حرب فلسطين سنة 1948، وتعد وثيقته من أهم الوثائق الفردية المرتبطة بالفوج، لأنها تذكر بوضوح: جيش الإنقاذ، منطقة صفد، الفوج العلوي، وتربط اسمه بقيادة غسان جديد. بعد عودته من فلسطين تابع حياته المدنية، ودرس لاحقا في مدرسة الأرض المقدسة في اللاذقية، ثم تطوع لفترة قصيرة في الصنائع الجوية في حلب.
3. فؤاد جديد
   من مقاتلي جيش الإنقاذ في حرب فلسطين سنة 1948، ومن الأسماء المرتبطة بعائلة جديد وبشبكة المقاتلين السوريين الذين سبقوا أو رافقوا غسان جديد في الميدان. شارك ضمن مفرزة أديب الشيشكلي، ثم في روايات معارك فلسطين، ولا سيما معركة بيت هاتكفا. هو اخو غسان جديد
4. صديق جديد
   من عائلة جديد، وورد اسمه ضمن معركة بيت هاتكفا. ارتبط اسمه بإصابة ميدانية خلال القتال، فقد أصيب في يده وجبرت بعد المعركة. اخ ل غسان وفؤاد جديد .
5. محمد ناصر
   ضابط علوي بارز شارك في حرب فلسطين سنة 1948، ثم برز لاحقا في مرحلة ما بعد الحرب، إذ شارك في مفاوضات الهدنة السورية الإسرائيلية عام 1949. يمثل اسمه جانبا مهما من المشاركة العلوية الرسمية في حرب فلسطين، لأنه يجمع بين الدور العسكري خلال الحرب والدور التفاوضي بعد انتهائها.
6. محمد علي إسماعيل
   ضابط من قرية القمصية في منطقة طرطوس. شارك في حرب فلسطين سنة 1948 ضمن الحملة السورية، وكان حينها برتبة نقيب. منح بعد مشاركته وسام حرب فلسطين التذكاري وقدما ممتازا. يعد من رجال الدرك والجيش السوري في مرحلة الانتقال من الانتداب إلى الاستقلال، ويمثل اسمه مشاركة علويي الساحل في الحملة السورية الرسمية إلى جانب مشاركة جيش الإنقاذ.
7. محمد معروف
   ضابط علوي في الجيش السوري، ومن شخصيات المؤسسة العسكرية في مرحلة ما بعد الاستقلال. عاصر مرحلة حرب فلسطين والانقلابات العسكرية التي أعقبتها، وترك مذكرات بعنوان أيام عشتها، وهي من النصوص التي تضيء على بدايات الجيش السوري وتركيبته في تلك المرحلة. يدرج اسمه ضمن الضباط العلويين الذين ينتمون إلى جيل التأسيس العسكري السوري المرتبط زمنيا بحرب فلسطين.
8. عزيز عبد الكريم
   من ضباط المرحلة العسكرية السورية المبكرة، ويدخل اسمه ضمن ملف الضباط العلويين المرتبطين بمرحلة نشوء الجيش السوري بعد الاستقلال وحرب فلسطين سنة 1948. يدرج ضمن الأسماء العسكرية التي تستكمل صورة حضور أبناء الساحل والعلويين في المؤسسة العسكرية السورية خلال تلك المرحلة المفصلية.
9. صلاح جديد
   لم يشارك في جيش الإنقاذ كونه كان أصغر اخوته الثلاثة غسان وفؤاد وصديق وسنّه لايسمح بالانضمام للجيش
10. أبو فهد، جد كمال شاهين
    مقاتل علوي في جيش الإنقاذ، وردت صورته في رواية كمال شاهين مؤرخة بعبارة سعسع 1948. خرج من بيئة الجبل العلوي ضمن موجة المتطوعين الذين توجهوا إلى فلسطين، وارتبطت صورته بجبهة سعسع في أواخر الحرب. تمثل سيرته نموذجا للمقاتل.
11. صديق أبو فهد القومي السوري، غير مذكور الاسم
    رفيق أبو فهد في رحلة التطوع إلى جيش الإنقاذ. كان قوميا سوريا، وساهم في ربط أبو فهد ومجموعة من متطوعي الجبل العلوي بطريق التطوع إلى فلسطين.
12. ابن خال أبو فهد، القناص الشهيد في صفد، غير مذكور الاسم
    قناص بارع شارك في حرب فلسطين، واستشهد في صفد خلال معارك جيش الإنقاذ. مقاتل متمرس بالرمي والقنص،
13. جميل علاء الدين
    من بسنادا في اللاذقية. قاتل في حرب الإنقاذ، وأصيب إصابة قاتلة في معارك تل المالكي. بقي اسمه محفوظا في الذاكرة العائلية والمحلية في بسنادا، وتوجد شهادات تربطه بأهالي القرية وبأحفاده الذين بقوا في الجوار.
14. نديم عثمان
    من القرداحة. ورد اسمه ضمن متطوعي جيش الإنقاذ من أبناء الساحل السوري في حرب فلسطين سنة 1948.
15. أحمد سميا
    من كلماخو في منطقة جبلة. شارك ضمن متطوعي جيش الإنقاذ الذين توجهوا إلى فلسطين عام 1948. يضاف اسمه إلى لائحة مقاتلي ريف جبلة في حرب فلسطين، ويمثل واحدا من الخيوط التي تكشف اتساع المشاركة من قرى الساحل والجبل في الفوج العلوي وجيش الإنقاذ.
16. علي صالح الغش
    من العيدية في جبلة
17. محمد عمران
    ضابط علوي من الجيل العسكري السوري المبكر، ومن أبناء المؤسسة العسكرية التي تشكلت بعد الاستقلال. يرد اسمه ضمن الضباط العلويين الذين ارتبطوا بمرحلة الجيش السوري وحرب فلسطين سنة 1948.
18. علم الدين القواص
    من الأسماء العسكرية المرتبطة بمرحلة الجيش السوري المبكر. يدرج ضمن لائحة الضباط العلويين الذين ارتبطوا بالمشاركة السورية في فلسطين سنة 1948.
19. عيسى إبراهيم عباس
    مقاتل من المشاركين في الفوج، واستشهد في حرب فلسطين. بقيت رسائل له من الجبهة محفوظة لدى عائلته.
20. دياب غانم عيسى
    من دير حباش في طرطوس، وكان وحيد أبويه. شارك في جيش الإنقاذ الفوج العلوي في حرب فلسطين سنة 1948. تكتسب سيرته أهمية إنسانية خاصة، لأن مشاركته جاءت رغم كونه وحيد والديه، وقد حفظت عائلته صورته وذكراه.
21. محمد عبد الرحمن خازم
    من جنينة رسلان في طرطوس. ورد اسمه ضمن المشاركين في جيش الإنقاذ، مع الإشارة إلى أن عددا من أبناء جنينة رسلان شاركوا في حرب فلسطين. يمثل اسمه دليلا على حضور قرى طرطوس في جيش الإنقاذ.
22. سلمان أسعد درويش
    من منطقة القرداحة، مواليد عام 1920 وتوفي عام 2012. انخرط في جيش الإنقاذ العربي ودخل فلسطين عام 1948، حيث استقر مع رفاقه فترة في محيط بحيرة طبريا. واصل خدمته العسكرية لاحقا، فشارك في حرب 1967، ثم خاض حرب تشرين 1973 في القطاع الأوسط. اتبع دورات عسكرية في الصاعقة والمدفعية والسواقة، ونال عددا من الأوسمة، وسرح عام 1979 من اللواء 81، الفرقة الثالثة برتبة مساعد أول محترف بعد خدمة طويلة.
23. محمد إسماعيل خونده
    من قرية بيت خوندة في ريف بانياس. يدرج ضمن الأسماء المرتبطة بمشاركة أبناء الساحل السوري في جيش الإنقاذ وحرب فلسطين سنة 1948.
24. محمود علي شليبي
    من مقاتلي جيش الإنقاذ عام 1948. ورد اسمه ضمن الذاكرة العائلية التي حفظت مشاركة أبناء الساحل في حرب فلسطين.
25. مرشد اسمندر
    من قرية الزيادية في ريف جبلة، وهو والد القاص الراحل وديع اسمندر. استشهد على أرض فلسطين خلال حرب 1948، ودفن في القنيطرة، ثم ضاع قبره مع قبور كثيرة بسبب القصف الإسرائيلي للمدينة.
26. شخص من حصين البحر، غير مذكور الاسم
    مقاتل من قرية حصين البحر شارك في حرب الإنقاذ سنة 1948.
27. محمد حامد بركات، أبو وجية
    مقاتل في الفوج وقائد جماعة. حفظت الذاكرة العائلية عنه صورة مقاتل شجاع كان يحمل رشاشين، رشاشا على كل كتف، ويقاتل بهما. يعد اسمه من الإضافات المهمة لأنه صاحب دور قيادي ميداني داخل المجموعة، ويمثل ذاكرة آل بركات في حرب فلسطين.
28. كامل بركات
    من مقاتلي الفوج العلوي جيش الإنقاذ، وورد اسمه ضمن أسماء آل بركات الذين شاركوا في حرب فلسطين سنة 1948. يضاف إلى القائمة مع محمد حامد بركات وإبراهيم بركات.
29. إبراهيم بركات
    من مقاتلي الفوج العلوي وجيش الإنقاذ، وورد اسمه إلى جانب محمد حامد بركات وكامل بركات ضمن ذاكرة آل بركات. يمثل اسمه دليلا إضافيا على أن المشاركة في بعض القرى والعائلات شملت أكثر من شخص من العائلة الواحدة.
30. شهيد من آل زريقي، الاسم الأول غير معروف
    شهيد من آل زريقي استشهد في حرب الإنقاذ بقصف الطائرة المعروفة محليا باسم أم كامل.
31. محمد مهنا
    ملازم من حميميم، شارك في حرب الإنقاذ سنة 1948، وبقي في الجيش حتى أوائل السبعينات. يمثل اسمه نموذجا للضباط الذين بدأت تجربتهم في حرب فلسطين ثم استمروا في المؤسسة العسكرية السورية بعد الحرب.
32. محمود بدر خليل الحجو
    من الدريكيش. كان قناصا في الفوج، وقاتل في تلال صفد ومحيط بحيرة طبريا. اكتسب دوره أهمية خاصة لأنه كان صيادا بارعا، واستفاد من مهارته في الرماية خلال المعارك.
33. شيبان فاضل حسن نيوف
    من قرية بسنديانا. من مقاتلي جيش الإنقاذ سنة 1948، وظهر اسمه في صورة مرتبطة بجيش الإنقاذ.
34. يوسف خليل محمد
    من قرية المندرة – صافيتا، ومواليد بوينس آيرس / الأرجنتين. تطوع مع غسان جديد في الفوج العلوي، وشارك في معارك الفوج، ثم التحق بعد حل جيش الإنقاذ بصفوف الجيش العربي السوري.
35. سلمان محمد عيسى
    من سنديانة عين حفاض في قضاء صافيتا. شارك في حرب فلسطين سنة 1948 ضمن سلاح المدفعية، ووصل مع وحدته حتى تل كعوش المشرف على بحيرة طبريا، ثم صدرت أوامر الانسحاب.
36. يوسف إبراهيم أبو عدرا
    من قرية الجهنية. يرد اسمه ضمن المشاركين من أبناء الساحل في جيش الإنقاذ وحرب فلسطين سنة 1948.
37. أحمد حمودة
    من بسيسين – جبلة. من المشاركين في حرب فلسطين سنة 1948 ضمن جيش الإنقاذ، ويمثل اسمه إضافة إلى أسماء ريف جبلة التي حضرت في ذاكرة حرب فلسطين.
38. محمود علي إسماعيل
    من عين الشرقية – جبلة، مواليد عام 1919 وتوفي عام 2013. تطوع في صفوف جيش الإنقاذ عام 1948، وشارك في القتال في جنوب لبنان وعلى أرض فلسطين، ولا سيما في محيط بحيرة طبريا. أصيب خلال المعارك، ونقل إلى مشفى صور في لبنان لتلقي العلاج.
39. يونس حسن، عفوف جنينة رسلان
    من الأسماء الواردة ضمن لائحة المشاركين في جيش الإنقاذ وحرب فلسطين سنة 1948.
40. علي جديد، الطرفة جنينة رسلان
    من الأسماء المرتبطة بالمشاركة في حرب الإنقاذ وفلسطين سنة 1948.
41. الطبيب اللوائي وهيب الغانم
    طبيب عسكري في جيش الإنقاذ. توجد له صور مع قائد جيش الإنقاذ فوزي القاوقجي، ما يجعله من الأسماء المهمة في توثيق دور الأطباء والضباط السوريين في حرب فلسطين سنة 1948.
42. محمد سعيد
    من شير البهلولية. خدم في جيش الإنقاذ وشارك في حرب فلسطين سنة 1948.
43. عيسى شعبان، أبو نعيم
    كان قوميا سوريا، وارتبط اسمه بذاكرة المشاركة في حرب الإنقاذ. أوصى بثروته لأخيه الصغير إن استشهد، يبين الروح القتالية والاستعداد للتضحية عند بعض المتطوعين.
44. نصر عبد الكريم حسنه
    من غنيري، وله وسام شرف محفوظ لدى العائلة. يدرج اسمه ضمن المشاركين الذين بقيت آثار مشاركتهم محفوظة في الذاكرة العائلية من خلال الوسام.
45. جندي من وادي العيون، غير مذكور الاسم
    خدم في جيش الإنقاذ، وقنص جنديا صهيونيا، وشارك في السيطرة على معمل وأسر عاملات صهيونيات. بقي اسمه غير مذكور.
46. حسن علي هدهد
    من فلسقو – جبلة، مواليد عام 1920. شارك في جيش الإنقاذ خلال حرب فلسطين سنة 1948، وبقيت فلسطين حاضرة في وجدانه حتى آخر أيامه، إذ رحل وهو يحلم بعودتها.
47. محمد كامل سليمان بركات
    من جوبة برغال، من المتطوعين في جيش الإنقاذ سنة 1948. تذكره ذاكرة أهل الضيعة كأحد المشاركين في حرب فلسطين، ويضاف اسمه إلى لائحة أبناء الساحل المشاركين في جيش الإنقاذ.
48. شخص ثان من جوبة برغال، غير مذكور الاسم
    متطوع آخر من جوبة برغال شارك في جيش الإنقاذ.

49.فياض منصور
جندي في جيش الإنقاذ العربي، من سرية المقر / فوج اليرموك الأول. ورد اسمه في وثيقة تسريح بتاريخ 31/3/1948، مع طلب تسهيل مروره عبر الحدود الأردنية إلى سوريا. لا يثبت من الوثيقة أنه من الفوج العلوي، لكنه يضاف إلى ملف جيش الإنقاذ العام.

50. نصر دوه جي من مشقيتا دفن في ارض فلسطين
51. علي يونس سليمان من مشقيتا دفن في ارض فلسطين
    52.فياض حسن منصوره جبله قرية حمام القراحله
    53.علي احمد علي حسن من المزيرعة اللاذقية
    54.ابراهيم احمد علي حسن من المزيرعة اللاذقية
    55.عزيز زريقي من قرية القنجرة
    56.سليم كامل اسبر من جنينة رسلان
    57.محمد ابراهيم سعيد من شير البهلولية
    58.علي منصور محمد من سلحب الذي استشهد عام ١٩٤٨
    59.اسكندر ديب من الجنديرية توفي هناك دفن في الجليل الاعلى

بهذا تكتمل الصورة الاولية للفوج العلوي في جيش الانقاذ العربي. نحن امام فوج سوري معروف الاسم، واضح القيادة، معتبر العدد، متمركز في جبهة خطيرة من جبهات شمال فلسطين. قاده غسان جديد، وبلغ عدده نحو 600 متطوع و اكثر، وقاتل في محيط صفد والجليل، وارتبطت حركته بمواقع العموقة وماروس والجش وترشيحا وسعسع.

الموسوعة الفلسطينية، القسم الأول، المجلد الثاني، مادة: جيش الإنقاذ.
هاني الهندي، جيش الإنقاذ، بيروت: دار القدس، 1974.
هاني الهندي، جيش الإنقاذ 1947-1949، مجلة شؤون فلسطينية، العدد 24، آب 1973.
فوزي القاوقجي، مذكرات فوزي القاوقجي، تقديم وإعداد خيرية قاسمية، بيروت، 1975.
Laila Parsons, The Commander: Fawzi al-Qawuqji and the Fight for Arab Independence, 1914-1948, New York: Farrar, Straus and Giroux, 2016.
Shay Hazkani, Dear Palestine: A Social History of the 1948 War, Stanford: Stanford University Press, 2021.

عارف العارف، النكبة: نكبة بيت المقدس والفردوس المفقود، بيروت/صيدا: المكتبة العصرية، 1956-1961.
Nafez Nazzal, The Palestinian Exodus from Galilee, 1948, Beirut: Institute for Palestine Studies, 1978.
Benny Morris, The Birth of the Palestinian Refugee Problem, 1947-1949, Cambridge: Cambridge University Press, 1987.
M. M. Silver, The History of Galilee, 1538-1949, Lanham: Lexington Books, 2022.
مصطفى عباسي، معركة الجليل: الموارنة وقرية الجش الفلسطينية خلال حرب 1948.
محمد فائز القصري، حرب فلسطين، دمشق، 1962.

كمال شاهين، «فلسطين 48.. قتال من أجل دولة أكبر من طائفة»، 10 تموز/يوليو 2025.

Patrick Seale, The Struggle for Syria, Oxford: Oxford University Press, 1965.
Carl C. Yonker, The Rise and Fall of Greater Syria, Berlin/Boston: De Gruyter, 2021.
Sami M. Moubayed, Steel and Silk, Seattle: Cune Press, 2006.
محمد معروف، أيام عشتها: الانقلابات العسكرية وأسرارها.
Israeli Ministry of Defense, Toldot Milchemet ha-Qomemiyyut, Tel Aviv: Ma‘arakhot, 1959.
The New York Times, 1 نوفمبر 1948.
The New York Times, 7 نوفمبر 1948.

موقع التاريخ السوري (Syrianhistory.com) – أرشيف فرح جديد ويحيى ركاب.
موقع التاريخ العسكري السوري (Syrmh.com).
موقع شبكة المعلومات السورية القومية الاجتماعية (ssnp.info).
صحيفة البناء اللبنانية (مقالات عن متطوعي الحزب السوري القومي الاجتماعي).
موقع ذاكرة فلسطين (PalestineRemembered.com).
PalQuest – Operation Hiram.
PalQuest – Syria Israel General Armistice Agreement.

PalQuest – Military Operations bibliography.

1. غسان جديد
2. سليم إبراهيم موسى
3. فؤاد جديد
4. صديق جديد
5. محمد ناصر
6. محمد علي إسماعيل
7. محمد معروف
8. عزيز عبد الكريم
9. صلاح جديد لم يشارك في جيش الإنقاذ كونه كان أصغر اخوته الثلاثة غسان وفؤاد وصديق وسنّه لايسمح بالانضمام للجيش
10. أبو فهد، جد كمال شاهين
11. صديق أبو فهد القومي السوري، غير مذكور الاسم
12. ابن خال أبو فهد، القناص الشهيد في صفد، غير مذكور الاسم
13. جميل علاء الدين، من بسنادا، أصيب إصابة قاتلة في معارك تل المالكي
14. نديم عثمان
15. أحمد سميا
16. علي صالح الغش من العيدية جبلة
17. محمد عمران
18. علم الدين القواص
19. عيسى إبراهيم عباس
20. دياب غانم عيسى، من دير حباش في طرطوس وكان وحيد أبويه
21. محمد عبد الرحمن خازم، من جنينة رسلان في طرطوس
22. سلمان أسعد درويش، من منطقة القرداحة
23. محمد إسماعيل خونده، من قرية بيت خوندة في ريف بانياس
24. محمود علي شليبي
25. مرشد اسمندر، من قرية الزيادية في ريف جبلة
26. شخص من حصين البحر، غير مذكور الاسم
27. محمد حامد بركات، أبو وجية، قائد جماعة
28. كامل بركات
29. إبراهيم بركات
30. شهيد من آل زريقي، الاسم الأول غير معروف، استشهد في حرب الإنقاذ بقصف الطائرة المعروفة باسم أم كامل
31. محمد مهنا، ملازم من حميميم، شارك في حرب الإنقاذ وبقي في الجيش حتى أوائل السبعينات
32. محمود بدر خليل الحجو، من الدريكيش، قناص في الفوج، قاتل في تلال صفد وبحيرة طبريا
33. شيبان فاضل حسن نيوف، من قرية بسنديانا
    34.يوسف خليل محمد من قرية المندرة – صافيتا، مواليد بوينس آيرس / الأرجنتين.
34. سلمان محمد عيسى من سنديانة عين حفاض في قضاء صافيتا. شارك في حرب فلسطين سنة 1948 ضمن سلاح المدفعية، وصلوا حتى تل كعوش المشرف على بحيرة طبريا، ثم صدرت أوامر الانسحاب من وزير الدفاع أحمد شرياني.
    36.يوسف ابراهيم ابو عدرا قرية الجهنية
    37.احمد حمودة من بسيسن جبلة
    38.محمود علي اسماعيل
    متطوع في صفوف جيش الانقاذ عام 1948، حيث شارك في القتال في جنوب لبنان وعلى ارض فلسطين، ولا سيما في محيط بحيرة طبريا. اصيب خلال المعارك، ونقل على اثر اصابته الى مشفى صور في لبنان لتلقي العلاج.
    ولد عام 1919 في جبلة – عين الشرقية، وتوفي عام 2013، بعد حياة حملت بين تفاصيلها تجربة النضال والتضحية.
    39.يونس حسن(عفوف) جنينة رسلان
    40.علي جديد(الطرفة) جنينة رسلان
    41.الطبيب اللوائي وهيب الغانم
    42.محمد سعيد من شير البهلولية
    43.عيسى شعبان، أبو نعيم
    كان قوميا سوريا، وأوصى بثروته لأخيه الصغير إن استشهد. لم تذكر منطقته بعد.
    44.نصر عبد الكريم حسنه- غنيري – لديه وسام شرف
    45.جندي من وادي العيون، غير مذكور الاسم
    خدم في جيش الإنقاذ، وقنص جنديا صهيونيا، وشارك في احتلال معمل وأسر عاملات صهيونيات.
35. حسن علي هدهد تولد ١٩٢٠ فلسقو جبلة
36. محمد كامل سليمان بركات
    من جوبة برغال
37. شخص ثان من جوبة برغال، غير مذكور الاسم
    49.فياض منصور
    جندي في جيش الإنقاذ العربي، من سرية المقر / فوج اليرموك الأول. ورد اسمه في وثيقة تسريح بتاريخ 31/3/1948، مع طلب تسهيل مروره عبر الحدود الأردنية إلى سوريا. لا يثبت من الوثيقة أنه من الفوج العلوي، لكنه يضاف إلى ملف جيش الإنقاذ العام.
38. نصر دوه جي من مشقيتا دفن في ارض فلسطين
39. علي يونس سليمان من مشقيتا دفن في ارض فلسطين
    52.فياض حسن منصوره جبله قرية حمام القراحله
    53.علي احمد علي حسن من المزيرعة اللاذقية
    54.ابراهيم احمد علي حسن من المزيرعة اللاذقية
    55.عزيز زريقي من قرية القنجرة
    56.سليم كامل اسبر من جنينة رسلان
    57.محمد ابراهيم سعيد من شير البهلولية
    58.علي منصور محمد من سلحب الذي استشهد عام ١٩٤٨
    59.اسكندر ديب من الجنديرية توفي هناك دفن في الجليل الاعلى

سيمون خالد علي
03/05/2026
https://www.facebook.com/share/p/1BJc8iG8yq/

=======================================

رابط المقال

https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=2856645518015444&id=100010100701266&rdid=ZEGeu5ctNJm91Vz7

بعد أن ظهر جليا للجميع عجز سلطة الأمر الواقع في ادارة البلاد ، وسيطرة الجوع على حياة السوريين ، وانعدام الأمان وانتشار الخطف، و القتل ،والغلاء الفاحش، وانقطاع دواء السرطان المجاني لألاف المرضى ،ومأساة الناس مع الطواقم الإدارية الجديدة للمستشفيات،وقذارة المشافي، وطريقة مخاطبة الشارع السني المدني وبخاصة أهالي مدينة دمشق بأسلوب همجي متعالي ،و الكشف عن خطة تجري بالتنسيق مع تركيا لسرقة نصف محال سوق الحميدية، وغيرها من أصحابها ، بحجة أنها تابعة للوقف العثماني، .و سرقة أراضي الدمشقيين في ضواحي دمشق وريفها ، وطردهم من أسواقهم القديمة مثل سوق الحدادين ،و التصريح بمنح المشافي للقطاع الخاص أي زيادة في مأساة الناس ،وقضية مأساة المخيمات وفضيحة انتشار الجرب .وانتشارالتشبيح، و الفوضى بشكل رهيب في كافة دوائر الدولة ، وعودة آبار النفط من دون أن يستفيد منها السوريين بعد أن استحوذ التركي على نصف إنتاجها بينما السوري اكتشف سرقة هذا الانتاج مع غلاء الكهرباء الجنوني ، و بعد اعتصام دمشق تحديدا، وكلام السيدة الراقية الشامية السنية التي تناهز السبعين عام من العمر.. عندما قالت : من أسقط بشار هي أمريكا مو الجولاني.. انتشر كلامها على منابر النت انتشار النار في الهشيم وزلزل سلطة الجولاني حتى جن جنون فلول داعش والقاعدة ،وعليه لابد من اشغال الناس طائفيا ضد العلويين للتغطية على الفشل المريع لهذه السلطة الطارئة . حتى أنها في التحريض لم تنجح فكيف تلقي القبض على المجرمين الصغار، و الشبيحة الكبار الذين يعطون الأوامر شركاءهم في الحكم من حمشو، وفادي صقر وغيرهم ؟؟!! .

المشكلة أن المتلقي لهذا التحريض، هو أول من عظم المجازر ،وجعل فاعليها أبطال، والدليل حاضر في أول مجزرة طائفية قام بها ابراهيم اليوسف ضد ٨٠ ضابط طالب علوي، وبعدها فجر حافلة مبيت للضباط، وشكل الطليعة المقاتلة التي نفذت المجازر فيما بعد حتى أن الاخوان المسلمين تبرأت من أعمال الطليعة لشدة وحشيتها في تلك الفترة هذا كله عند البداية ،ولم يكن هناك أكاذيب مكابس صيدنايا، ولا صفعة كف ضد سوري واحد ،بل كانت المواجهات ضد اسرائيل في لبنان وهذا يدل على أن الحقد الطائفي الدفين كان لدى الأقلية الدموية السلفية ،فمن بدأ الحرب الطائفية هم أباء من نراهم اليوم يتلذذون بالتحريض، فلا تقدم نفسك أيها الداعشي أنك سويسري، و أنك كنت تعزف الموسيقى طيلة ١٤ عام ،بل كنت تصرخ، وتنادي بذبح النصيرية منذ اليوم الأول فلا تحدثنا عن الطائفية، وأنت عبدها المخلص، وأول من مارسها بلا أي عدوان دموي من الطرف المقابل ، فأنت من فرض المجازر على السوريين ،وأنت أول من قتل في بدء ثورتكم السلمية، والوثائق بالصوت والصورة حية ترزق ،وانت من أبدع في “فنون ” تقطيع الأوصال، ورمي الناس من الشرفات، والجسور أحياء وأموات ..لاتخاطب الناس على أنك مدني مسالم لاتعرف شيء عن الذبح والتقطيع والقنص وتفجير مدارس الأطفال ، ورمي مئات الألاف من جرار جهنم، والهاون على المدنيين، وصناعة المفخخات التي تزن الواحدة منها زنة مئة برميل ، والجولاني نفسه من تبنى تفجير المفخخات في دمشق وحمص، وحلب و،حتى ضد السنة في ادلب، والتفجيرات ،و المجازر المرعبة ضد العلويين . لقد ذبحتم الناس ، ورميتم الأطفال، والنساء في أفران عدرا العمالية، وبقرتم بطون النساء الحوامل في ريف اللاذقية الشمالية ،وذبحتم في اشتبرق الناس، وهجرتم أهلها بلا عودة حتى يومنا هذا ..كل ماتشاهدونه من تحريض ضد الطائفة العلوية هو نقطة في بحر اجرامكم. حتى أمجد اليوسف أقل إجرام من ابراهيم اليوسف إذ أن أمجد قتل بعد أن ذبح أخيه، وفصل رأسه عن جسده ،ونكل به بخلاف ابراهيم اليوسف الذي لم تمس ذرة من أهله قبل أن يفتعل المجازر ..

لسنا ممن يفقد الذاكرة الجميع يعرف ماذا فعلتم في أول أيام بدء ثورتكم السلمية،و كيف ذبحتم ١٢٢ عنصر أعزل ،وقطعتم أوصالهم في مفرزة جسر الشغور، وكيف ذبحتم الفلاح نضال جنود في مشهد دموي لم تشهده البشرية من قبل، وكيف قتلتم العميد التلاوي ،وأطفاله، والتنكيل بجثامينهم ..من ينسى أقفاص البويضاني، وعلوش، والخمسة آلاف مدني ،وعسكري من نساء، ورجال واطفال فقدوا بعد خروجكم من الغوطة ولم يبق لهم أثر ..تركيا التي كانت تسرق أعضائكم بالتنسيق مع أسيادكم هل نسيتم كيف كان يعود السوري من المشافي التركية يا حمائم السلام ..لايحق لمصاصي الدماء اتهام الضحية بأنها تريد الدفاع عن نفسها .لوكان العلويين طائفيين لما استقبلوا أهالي المسلحين، وغيرهم من السنة طيلة ١٤ عام، ولم نشهد ردة فعل واحدة ضد السنة في الساحل بعد مجازركم في عدرا العمالية ،والريف الشمالي، وتفجيرات حمص، وبخاصة مدرسة الأطفال في حي عكرمة بخلافكم أنتم عند كل حدث تشن حرب طائفية ضد العلويين، وهنا ندرك جيدا من هو الطائفي ..نعم لم نشهد ردة فعل واحدة ضد السنة في الساحل بينما كانت مئات النعوش تحمل جثامين أفراد، وضباط الجيش العربي السوري ،وفي كل أسبوع ،و شهر تصل إلى الساحل، وريف حماة وحمص .

لم نشاهد رجل دين علوي واحد في مقطع مصور يحرض فيه على ذبحكم على الرغم من آلاف المقاطع المصورة فيها فتاوي ذبح للعلويين ،ومقاطع أخرى تتحدثون فيها عن وجوب قتل العلويين .لقد صنعتم بيئة الدم الطائفي ،وتريدون محاسبة ضحايا صناعتكم . نتحدث هنا لنذكركم أنكم لستم ملائكة ،ولا أبرياء، وأنتم أنفسكم قتلتم الألاف من السنة في ريف دمشق، وريف إدلب ،وحلب .كما كنتم أيضا طرف مسلح في نزاع عسكري فيه طرفين، وقد ساندكم فيه الخليج، واعلامه، وماله، وتركيا،واوكرانيا، والغرب ،والأردن، واسرائيل عالجت جراحكم ،ولم تقترب منكم طيلة حربكم ضد السوريين، وسيطرتم لسبع سنوات على ٧٠ بالمئة من مساحة الأراضي السورية .وبكل تأكيد سيطرتم عبر الإنتحاريين، والمفخخات، والسلاح الثقيل، والدعم الجوي التركي، والعالمي لا من خلال الموسيقى، و إلقاء الشعر كما تظهرون أنفسكم للناس .

لقد هجمتم على الدروز مرتين ،ونفذتم بحقهم المجازر. في أول مرة كان السبب تسجيل مفبرك اعترف بفبركته فاعله وهو منكم، وفيكم، ولكن تبين أن قتالكم لمن لايشبهكم بالمذهب لايحتاج إلى تحريض لأن الطائفية حاضرة بقوة عند السلفية فقد ذهبتم في المرة الثانية ولم تردعكم الجريمة الأولى بحق الدروز وقمتمم بارتكاب المجازر المروعة لمجرد خلاف بين أشخاص، والدروز .لم يشفع للدروز في غالبيتهم الساحقة وقفتهم معكم ضد النظام السابق ،بل قتلتم الألاف منهم ،وأهنتم كرامتهم ،وسرقتم أملاكهم وحرقتم منازلهم .



فإعلم ياهذا أن الطائفي الحقيقي هو من تظهر حقيقته عندما تكون، السلطة في يده ، و كيف يتصرف مع خصمه .هذا هو الفرق بيننا..عندما كنا نُذبح من قبلكم كنا نستقبلكم، ولم تقع جريمة طائفية واحدة بحقكم ،والواقع يشهد بينما عندما أصبحت السلطة بيدكم لم يتوقف القتل الطائفي منذ يوم استلامكم الحكم حتى لحظة كتابة هذه الكلمات ..فكفى كذب على الله وعلى البشر أنتم طرف مسلح كان لديه ومازال السجون، والمقاتلين، وارتكبتم المجازر ، والاعدامات الميدانية بالأدلة ..السؤال الأهم الذي يطرحه كل عاقل لماذا تم تحديد أمجد يوسف كعلوي في مجزرة التضامن، واقصاء بقية العناصر السنة الذين شاركوا أمجد يوسف ، وأحد العناصر السنة من درعا، ومن آل الزعبي ؟! أنتم من زج العلوي في مواجهة دموية، وليس العلوي من حاربكم .أنتم من كانت تقف خلفكم فصائيات الخليج الثري ،وتحرض يوميا على قتل العلويين ،وهل وقف الخليح في يوما مع الحق ؟؟!! .أنتم من قال لكم القرضاوي العلويون كفار، وقال لأمريكا : أمريكا مجاهدة في سبيل الله إن قصفت دمشق …القرضاوي من أباح لكم قتل الشعب السوري مع كلمته الشهيرة ومالو ؟؟! كان بمستطاع كافة السنة العيش في الساحل، وجباله آمنين مطمئنين، ولايمكن للعلوي أن يحيا في بلداتكم بعد الحرب لماذا؟! تقولون عن علاقتكم مع بوتين، واسرائيل أنها سياسة، وذكاء لا ليست ذكاء ،ولاسياسة، بل هي الخضوع للقوي فقط وهنا تظهر حقيقة الإيمان إذ تهاجمون العزل المستضعفين وتفرون من أمام الأقوياء …. سوف يستوعب العلويين هذه المرحلة بالعقل إلى حين أن يبدل الله سلطة الطائفية، والفتن برجال دولة أصحاء نفسيا ،وأخلاقيا لا يعملون على تغطية فشلهم بفشل أكبر ،وأخطر..

​

أستاذ نارام أنا عملت كممرض في مشفى تشرين العسكري . ولاأزال على سجلات المشفى سمعت بالكذب اللي يزعمونه عن ان المشفى كان كمركز تعذيب. ياوبلهم من الله على هذا الكذب. انا فيني احكي على اللي بعرفه عن احد الاقسام اللي قالوا انها لتعذيب السجناء وتصفيتهم . انا اشتغلت لمدة ××××××× في قسم “الإسعاف البديل” اللي قالوا انه مركز للتعذيب بزي طبي”. اسمع الكذب: قال شو:

​(استحدث النظام منذ 2011 قسماً معزولاً يُعرف بـ “الإسعاف البديل”. وتؤكد الشهادات الموثقة أن هذا القسم يهدف لعزل المعتقلين عن العالم، حيث يُنتقى كادره الطبي من الموالين الذين يمارسون الضرب والتعذيب بدلاً من الرعاية الصحية، بعيداً عن أي رقابة أو محاسبة.)

ياأستاذ خذها مني أنا اشتغلت فيه وكنت من اللي اشتغلو في هادا القسم اللي سموه الاسعاف البديل .انشؤوه اول مرة منشان كورونا.كان قسم خاص لاستقبال الحالات المشكوك بأمرها انو مصابة بالكوفيد منشان تكون معزولة عن المشفى. بعدين صار الاسعاف البديل هو القسم الخاص باستقبال السجناء بدل ارسال طواقم طبية للسجون لان الطواقم الطبية صار فيها نقص وانهاك. وكان الفحص هونيك بقسم الاسعاف البديل. و الي بدو قبول مشفى من السجناء بينقبل متل اي مريض و اللي مابدو وبتعالج بيرجعوه مع خطة علاج وأدوية بياخدوها السجناء. يعني متل اي مشفى تاني بس ملحق ومخصص للعزل الطبي.

ليش اختاروا هذا القسم للسجناء لأن كان فيه حالات سل أحيانا في السجون أكثر من الحالات الطبيعية. فمنشان يعزلوهم عن المرضى في المشفى وماتنتقل الامراض الانتانية صارو يجيبوهم على هاد القسم. بس والله ماحدا انضرب . ولاحدا اتعذب. انا ماكان مسموح لي اعرف اسم المريض . بس رقمو. بس كنت اعطيهم الدوا والدكتور يكون معهم كثير انساني لان مابيقبل الطبيب يعذب حدا . وانا أمام الله بشهد انو فيه سجين كان وضعه الصحي صعب لان عنده امراض مزمنة تفاقمت. فدخلوه للعناية المشددة بالمشفى. وبقي بالعناية المشددة 4 أشهر وعشرة ايام. وارجعو للسجلات وبتشوفوه. ولما تخرج طلبني وسلم عليي لان كنت اعطيه الحقن العلاجية وكل يوم بالجولة كون مع الطبيب لانو تابع النا وكان كل يوم الطبيب لازم يروح ويكتب تقرير طبي عن حالته ويبعتها لادارة السجن . وكان الحمدلله بصحة جيدة. ورجع يكمل محكوميته . واذا بدك انا بعطيك رقمو وفيك تسأل. بس رجاء لاتعطي اسمي لأني انا بالمشفى . وبتعرف انو اذا بتحكي الحقيقة بتروح فيها.

انا مسلم وماتربيت على الكذب. واللي بدو يكذب الله لايسامحو.اذا هنن كذابين يصطفلو . فيه الله بيحاسبنا.

اسمي ×××××××××

هذا هو قسم الاسعاف البديل الذي يعتبرونه مركز تعذيب واعدام؟؟

====================

رد نارام:

شكرا لك ولضميرك من القلب.. ماتفعله انت وأمثالك هو الشجاعة.. في زمن الجبناء.. واعلم أيها النظيف القلب والضمير ان هذا التركيز على التعذيب في مشافي الجيش السوري هو لهدفين .. تدمير القطاع الطبي المجاني في سورية واعطائه الان لشركات تركية لاستثماه (مشفى تشرين خاو على عروشه الان) .. وايضا لتنظيف اسم الجيش الاسرائيلي الذي يمارس التعذيب في سجونه ومشافيه ضد (المسلمين المعتقلين.. وضد العرب .. المسلمين والمسيحيين) .

هذه عصابة اسرائيلية تحكم دمشق .. مهمتها توجيه عقل الشعب السوري ضد نفسه وضد أهلنا العلويين في الساحل كي لايتذكر الشعب السوري ان اسرائيل اخذت الجنوب السوري وان المستوطنين صاروا يشترون الاراضي من شركات بناء اسرائيلية على الخريطة لاستيطان الجنوب السوري . وهي تعزله الكترونيا وعسكريا وتحصنه. وتسرق المياه. وكي لاينتبه الناس لهذه الخيانة لابد من صناعة أساطير وخرافات تشاغلهم عن اسرائيل وعن صفقات بيع البلاد بشكل لم يحدث في تاريخ اي شعب وهم يقدمون خدمة جليلة للجيش الاسرائيلي الذي قتل 200 الف مسلم سني في غزة . ولكن المسلمين السنة السوريين ينتقمون من المسلمين الشيعة والعلويين الذين قاتلوا دفاعا عن مسلمي غزة. وينسجون هذه القصص الخرافية عنهم لتبرير جرائهم ضد شعبهم واهلهم . ان الجولاني وعصابته جنود اسرائيل .. ولاسرائيل جنودا من المسلمين.

 

إعلم أيها السوري أيا كنت إنه لمن المحال أن تقوم سلطة الجولاني بعملية تطبيق العدالة ، وهي لاتمتلك الشجاعة للقيام بها لأن تطبيق العدالة الحقيقية يعني لزاما محاكمة الجميع لأن جميع من في السلطة غارق في بحر الدماء السورية ، والسلطة أول من سيتم محاكمتها بالوثائق، والأدلة، ولكن العاقل يسأل ماهو الثمن مقابل صمت العالم كله عن جرائم هؤلاء ؟! 

فماهو توصيف المجرم لدى سلطة الجولاني. هل هو من قام بفعل القتل العمد ضد أي سوري كان أم هو مجرم فقط في حال قتل سوري محدد غير بقية السوريين في المذهب إذ أن الوقائع أثبتت أن الدم السوري مختلفة ألوانه، ولا مساواة عند السلفية بين جريمة وأخرى، فهناك جرائم سجلت على أنها بفعل الذكاء الاصطناعي، وجرائم أخرى موثقة بيد المجرم، ولم يحاكم فاعلها لأنها لم تتطابق مع رؤية السلفية لمفهوم الجريمة . لقد قام المجرم أمجد يوسف بجريمته المروعة من بعد جرائمكم ، وليس قبلها ،فمن أباح القتل ، والابادة وهدد قولا، ونفذ فعلا هو أنتم ،وسبقتكم فتوى القرضاوي بجواز موت مئة ألف سوري مع ختم قول القرضاوي : ومالو يموت مئة ألف ؟!..هذه الحقيقة هي أهم فكرة يجب أن تعيدها إلى ذهنك ياصاحب الحس المرهف الذي تحدثنا عن المجازر، وكأنك حمامة سلام لاتعلم شيء عن التحريض الطائفي، وعشق الدم، والذبح، والتقطيع ،والتفجير . وهذا ليس تبرير ، بل هو تذكير بأن أمجد يوسف هو المرآة لأفعالكم..القبض على أمجد يوسف ، وهذا إن صح أن الموقوف هو أمجد فعلا فإنه أكبر إدانة لسلطة الجولاني اذ يتم القبض على قاتل لأنه غير لون ،ويمسح على رأس قاتل آخر من لون السلطة هنا تكمن الطائفية ،وليست العدالة فمن يغازله الشيطان الأمريكي يضرب ،ولايبالي .من يظن أن ماحدث هو عدالة فهو أما جاهل أو لايريد رؤية الحقيقة .توقيت هذا الفيلم تزامن مع عودة البويضاني، وغليان الشارع الدمشقي المتمدن، والسوريين ككل من آثار الأوضاع المتردية أمنيا ،واقتصاديا، وصحيا أي أنها التجارة بدماء الناس، والجمهور السطحي يصفق، وفادي صقر الممثل الأول لمجزرة التضامن يشرب أنخاب الدم مع سلطة الجولاني ..تذكروا جيدا بعد هذا الفيلم أن غلاء الماء قادم قريبا بما يشبه غلاء أجور الكهرباء هكذا سيتعامل معكم الجولاني ،ومشغليه . لقد قام المجرم أمجد يوسف بفعل مماثل لمن قتل الفلاح العلوي الأعزل نضال جنود في مدينة بانياس في مشهد مروع لجريمة طائفية دموية لم تشهدها البشرية من قبل ، وقتل العميد التلاوي في حمص، مع أطفاله ،وعلامات التنكيل أختام على جثامين الأطفال تشهد أنهم ضحايا لكائنات لاتعرف شيء سوى الحقد .كما ذبح شابين في حي جوبر كانوا يقومون ببيع جزء من محصول الفريز ،وهم قادمون من محافظة طرطوس ،وهذه جرائم من مئات الجرائم التي وقعت أولى أيام ثورتكم الطائفية السلمية . لقد كنتم السباقون دائما في صناعة ، وتكرار سفاح كلية المدفعية ،وتفجيرات الحافلات العسكرية، والمدنية في الثمانينات من لايعرف السفاح ابراهيم اليوسف الذي بدأ حرب المجازر ..نعم لقد كنتم السباقون في سفك الدماء، والذبح فلايمكن للجزار أن يحاكم جزار فجميعكم شاهد المحاكمة الهزلية التي قامت بها سلطة يقودها الجولاني . كان السوري يعتقد أن محاكمة حقيقية ستقع حقا ضد من ارتكب المجازر بحق خمسة عشرة ألف مدني أعزل من أطفال ،ومراهقين ،وشباب وشيوخ، ونساء على امتداد الساحل السوري ..ماهو شعوركم لو أن العلوي رفع صورة أمجد يوسف منذ سنين ألم يقال أن العلوي كان حاكم أنذاك لماذا لم يفعل فعلكم ، وقام بتمجيد فعل أمجد كما تفعلون اليوم مع كافة من سفك الدم العلوي ،والدرزي، والكردي، وجعلهم أبطال هذا مافعلتموه ،وتفعلوه اليوم ،ولم ولن نفعله ..

قرأت لأحدهم يقول كيف لأهل أمجد أن يتستروا عليه، ويتبع قوله :ليس لهم لاعهد، ولا أمان ..يقصد أهل أمجد والحقيقة لايوجد مخلوق يؤكد أين كان أمجد، ومتى تم القبض عليه ..اعلم ياهذا إن سيدك المدعو الجولاني يخفي عشرات آلاف القتلة ممن ارتكبوا مجازر الساحل، وحي الشيخ مقصود ،والسويداء، وقبلها جرمانا، وصحنايا، وأذكرك أن قتلة نضال جنود يسرحون، ويمرحون ،وأحدهم ناشط على فيسبوك، واعلمك أن من ذبح وقطع جثامين ١٢٢ عنصر أعزل بالصوت والصورة في أول أيام السلمية مازال بينكم أم أنك تفعل فعل اليهود فلاقيمة لغير اليهودي عندهم فسبحان الله لتشابه العقيدة السلفية مع عقيدة اليهود ،فماذا نقول عنك وعن سلطة تغض النظر عن آلاف المجرمين الذباحين، ولم تحاكم أحدهم ، بل هناك من شجع، وشكر على تنفيذ المجازر مثل انس عيروط، وغيره، وحتى اليوم يتم التفاخر بما حدث ضد السويداء والساحل ،والأكراد ،ونتحداكم أن نجد فخرا لكم أمام الاسرائيلي سوى الجبن، والهروب، ومسرحيات المظاهرات،ولتعلم أيها السلفي أن من كشف أمجد يوسف هو تركي علوي الأصل، وهو البروفسور أوور أوميت أوغور أستاذ دراسات الإبادة الجماعية بجامعة أمستردام .بينما لن تشاهد سلفي واحد يكشف عن مجازركم ،واعلم أيها السلفي الطائفي أن السجون كانت تخفي مجرم من آل الأسد كان يقضي حكم من قبل الحرب لأنه في الماضي كان لدى السوريين دولة لا سلطة طائفية تحاكم المجرمين مسرحيا وهذا السجين كان قد فر من السجن لأنكم أنتم من فتح تلك السجون، وهذا ماجناه السوريين من نرجسية البراءة ،والتظلم المزيف لديكم .. لقد تبين للسوريين أن بعض السوريين بحاجة لصيدنايا في كل محافظة .سوف تنتهي رواية أمجد يوسف خلال أيام قليلة ،و سيعود الشارع ليستفق من هذا التخدير الظرفي ليجد نفسه في حفرة التضامن، ولكن على مساحة سوريا ،والقاتل هو نفسه من يصافح فادي صقر عندما تشاء الأنفس الدنيئة أن لاتحاكم أشباهها…

كما فعلت اسرائيل بالقضاء على كل علماء الكيمياء وخبراء السلاح في الجيش العراقي واغتالت 5000 عالم وخبير عسكري عراقي واستاذ جامعي .. هاهي اليوم تطلق اغبياء الثوار السوريين للانتقام من البرنامج السوري الصاروخي وكل من كان له يد في تطويره ..

الغباء المطبق للثوار لايهم اسرائيل بل تحبه اسرائيل جدا .. فهم فضيحة علمية بكل معنى الكلمة .. فهم ببغاوات غبية ويرددون مايسمعون .. ولكنهم يقولون كلاما لاينسجم حتى مع العلم البسيط .. كما قالوا ان سرقة الأدمغة كانت تتم في السجون السورية رغم ان طرزان في الغابات يعرف انه لايوجد شيء اسمه زرع دماغ … ولكن طرزان الثوار اليوم اخترع اسطورة صواريخ سكود الكيماوية التي تضرب الأطفال والنساء .. رغم ان ابسط معرفة في العلم العسكري تعرف ان السلاح الكيماوي لايمكن تحميله على صواريخ سكود ..
هذا العميد في الجيش السوري اختصاص صواريخ باللواء 155 وهي صواريخ بعيدة المدى موجهة نحو اسرائيل .. لقبوه بالكيماوي ،والمجرم ويحتفلوم انهم اعتقلوه … لكن الواقع والحقيقة هي ان صواريخ سكود لايمكن استخدامها لضرب الكيماوي.. هي تماما متل زرع الدماغ التي طلع علينا بها الثوار .. وأضحكت الكون عليهم ..

مالايعرفه السوريون ان مراكز البحوث العلمية في حلب وهندسة الدبابات والأجهزة الالكترونية السرية وبرامج الصواريخ استولى عليها الاتراك لأنها كنوز علمية لهم .. وأخذوا المعامل والمختبرات والوثائق السرية .. تماما كما سرقوا معامل حلب .. فيما تولى الاسرائيليون سرقة البحوث العلمية الباقية .. والتي أدخلهم اليها الثوار ..

هذه ثورة لم تقتل هذا الجيل بل هي تسرق الاجيال السورية القادمة .. ان بقي هناك أجيال سورية .. فحتى الاجيال السورية بدأ بيعها على الخريطة الان بين شركات المقاولات الأمنية التي تفكر في تجنيد عشرات آلاف المقاتلين خلال سنوات قليلة لنشرهم في مناكق نزاعات عالمية باسم شركات امنية وبلاك ووتر .. يعني أيها السوري .. مثل ماكان هناك ضريبة السلطان العثماني ستدفعها اليوم بنفس الطريقة .. وضريبة السلطان كانت ان تتبرع الاسرة السورية من الفلاحين بولد ذكر من ابنائها الصغار يأتي الجندرمة الاتراك ويأخذونه بعمر 4 او 5 سنوات لتربيته في مغسكرات الانكشارية .. وهو يختفي من عائلت وسجلاتها الى الابد .. لانه يربى في معسكرات مغلقة لسنوات لايعرف فيها شيئا سوى انه ولد ليفدي السلطان والسلطنة ..

يعني كل رجل سوري وامراة (وتحديدا من السنة) سينجبون ولدا واحدا ويربونه سنوات ليكون ولدا تجنده شركات الأمن وهو صغير بعنر المراهثة تأخذه من معسكرات أشبال الخلافة .. اي صرنا مفرخة للمقاتلين .. والمرتزقة .. منرفع راس اميريكا وتركيا فووووووق ..

أنا قلما اكتب في شؤون بعيدة عن السياسة .. ولكن الوفاء سياسة لمن بأغنية قال موقفا .. وبموقف أعلن انحيازا للحقيقة .. ولذلك فانني سأقول: شكرا لك من القلب لزيارتك لنا بعد ان جبن الجميع وارتعد الجميع ..وخاننا الجميع ..

سيذكر التاريخ يوما ان الأغنية ايضا بندقية .. وهديرها وأنغامها تدخل في الحرب الى جانب هدير الدبابات .. وازيز الرصاص .. ونحن لن ننسى الشجعان والأوفياء .. والايام ستعود .. وسنخلد زيارتك لدمشق .. كما تستحق .. وستكون آخر الاوتار العظيمة .. التي زارت دمشق ..

الرحمة لروحك الطيبة .. والعزاء للأوتار والموسيقا .. والاحساس الانساني .. ولمصر .. ولسورية التي أحبتك

الغباء الجولاني لا حدود له

يظن معشر الجولاني الإرهابي أن العبث مع الغرب مباح و أنه يظن هذا المعشر الإرهابي أنه يعرف كيف (يضحك ) على الغرب و يظن أنه يمكن طمس الحقائق بعبثه مع خبراء الكشف الجنائي للغرب و خبراء التابعة للأمم المتحدة

منذ أن احتل معشر الجولاني بفصائله الإسلامية الإرهابية لسوريا ، كان يدعي أنه (يكتتشف مقابر جماعية ارتكبها نظام حكم بشار الأسد في كل أماكن و مناطق و مدن سوريا) و لكن غباء هذا المعشر لا حدود له ،فقد كذب و نافق و لكي يؤكد هذا الرياء و النفاق يدعو بكل غباء خبراء الأمم المتحدة و الدول الغربية للتحقيق بهذه المقابر الجماعية

و فعلاً يتواجد في سوريا كذا فريق عمل من الأمم المتحدة و بعض الدول المهتمة بذلك و فعلاً هؤلاء الخبراء يحقق في كل تلك المقابر الجماعية …

و لكوني قانوني قضائي مشرع في منظمة HRW اطلعت على بعض التقارير ((و بغض النظر عن كوني نطاق عملي بعيد كل البعد عن نطاق منطقة الشرق الأوسط و كل ملفاته ليست من اختصاصي و لا بإي شكل من الأشكال) هذا أقوله للأمانة و الصدق ، و لكن يحق لي الإطلاع على بعض هذه التقارير و المحاضر بصفة الإستفادة فقط

المهم … هذه التقارير و بمعظمها تدل الى نفي ما يدعيه حكم الإحتلال الجولاني أن نظام بشار الأسد هو ما قام بهذه الجرائم ….و سوف يتفذلك الجولانيين يتسألون كيف لهؤلاء الخبراء أن يحدود من قام بتلك المقابر …أقول لهم

هناك عدة معدات كشف و تحاليل و هي معقدة جداً و حديثة تعطي أرقام صحيحة بنسبة 95% تعتمد على عدة عوامل

1- هل تم تقل الجثث ؟ و كم من الوقت بقت هذه الجثث خارج عن الطمر و مدة إعادة الطمر ( من خلال تحليل التربة العالقة على ما تبقي من الجثث و هل تحمل نوعين من التربة بشكل اختلاف المناطق )

2- تحدد زمن القتل بالساعة و الدقيقة و التاريخ بكل دقة

3- تحديد امكان كشف هذه المقابر و تحدد دفنها و مقارنة القرائن بمن كان يتحكم بتلك المنطقة (مناطق السيطرة فترة الطمر )

4- تحليل دقيق جداً يحدد أن كانو من السوريين أم أعراق أخرى

5- تحدد طريقة القتل إن كانت مباشرة أو تحت التعذيب أم من جراء المعارك …ألخ

6- تحدد نوع السلاح بدقة متناهية المستخدم في القتل و مقارنته بالأسلحة التي كانت بحوزة الجيش السوري و الجماعات الإسلامية

7- طريقة الحفر و الطمر ((إن كانت ممنهجة )) و إن كانت على عجل أو أنها كانت جاهزة …ألخ

8- تحديد الإعمار و الجنس و هذا مهم جداً

9- تخيلوا أنه يمكن كشف إن كانت الجثة قد تم تغير موضعها وقت الطمر أو الدفن

و هناك عوامل أخرى لا يسمح لي أن أنشرها على الملأ

في النتيجة النهايية و استناداً على ما اطلعت عليه …. يمكنني أن أصرح و أقول ((مع أني اتحمل المسؤولية الكاملة عن نشر هذه الحقائق)) أن 75% على الأقل من المقابر الجماعية المكتشفة الى الأن هي لم ترتكب من قبل نظام حكم بشار الأسد و نفي النفي هو تأكيد على عكس ذلك

تباً لكم يا معشر الجولانيين كم أنتم أغبياء و جهل

رابط المقال:

======================

*العنوان بتصرف

ماذا تعرف عن المجرم جمال باشا الذي لُقّب(السفّاح)؟
** اعدام شهداء الاستقلال العربي في ٦ أيار.
** مذبحة الارمن
ــ أحمد جمال باشا (1873 – 1922)، قائد الجيش الرابع العثماني، وقائد البحرية العثمانية، وُلد في “ميتيليني” باليونان.
ــ انتسب إلى المدرسة الحربية وتخرج فيها ضابطاً ، ثم عُيّن في الجيش الثالث المُرابط في “سالونيك” اليونانية، وفي هذه المدينة بدأ جمال نشاطه السياسي، وتعرّف عدداً من أعضاء “جمعية الاتحاد والترقي” التركية التي كانت تضم بين صفوفها عدداً من اليهود البارزين ، وصار عضواً فيها عام 1906، يضاف إلى هذا أنه كان ممن شاركوا في الانقلاب على السلطان عبد الحميد رحمه الله.
ــ ومن الأمور التي يجهلها الكثيرون عنه أنه كان على علاقة بخليلة يهودية، تدعى “سارة خانم” يعرفها الكثيرون في أيام الحرب العظمى؛ وكانت مسموعة الكلمة ، لا يرفض لها جمال باشا طلباً ولا يخيّبُ لها رجاءً، فمن أراد الوصول إليه، أو الحصول منه على شيء، كان عليه أولاً أن يتقدّم برجائه إلى سارة خانم، ويحصل على رضاها، وكثير من السوريين واللبنانيين يذكرون كيف أن سارة خانم كانت تطوف البلاد في سيارة جمال باشا، أمّا سائق السيارة فضابط من ضباط أركان الحرب، ينزل من السيارة عند وقوفها؛ ليفتح بابها للخانم ويرفع يده.

ــ وعندما عُيّن أحمد جمال باشا حاكماً على بلاد الشام ، فرض سلطانه عليها، وأصبح الحاكم المطلق فيها. وعند قدومه اتبع في بادئ الأمر سياسة المُداورة والمراوغة، فحاول كسب العرب إلى جانب الأتراك ؛ للاستفادة منهم في الحرب العالمية الأولى، مع أنه لم يكن صديقا لهم، بل كان يُضمر لهم العداوة والبغضاء، ويسعى إلى الانتقام منهم ومن حركاتهم السياسية.

ــ في عام 1915 م قاد جمال باشا الجيش الرابع التركيّ؛ لعبور قناة السويس واحتلال مصر فاخترق صحراء سيناء ، وكانت يومئذ تفتقر إلى المواصلات، لذلك وصل جيشه إلى القناة خائـرَ القُوى، فتصدّت له القوات البريطانية التي تتحصّن على الضفة الغربية بمدافعها ، ومع أن بعض السرايا القليلة استطاعت اجتياز القناة إلّا أن الهجوم باء بالإخفاق والفشل، ولم ينج منه إلا عدد قليل.
ــ كان للإخفاق الذي مُنيت به حملته على مصر ، تأثير شديد في نفسيّته ،فأصبح عصبيَّ المِزاج، حادَّ الطباع، وراح يصبّ جام غضبه على القيادات العسكرية العربية، وفصل الضباط العرب البارزين من وظائفهم، ثم أرسلهم إلى مناطق نائية، كما أخذ يعتقل الزعماء الوطنيين والمفكّرين العرب ، ويسومهم سوء العذاب.

ــ قام جمال باشا بمطاردة المثقفين العرب في سوريا ولبنان، بعد أن وجّه إليهم شتى التُهم، مثل التعامل مع الاستخبارات البريطانية أوالفرنسية للتخلص من الحكم العثماني، و العمل على الانفصال عن الدولة العثمانية.. إلخ.

ــ ثم إنه أحال ملفاتهم إلى محكمة عُرفيّة في “عاليه” بجبل لبنان، حيث تمت محاكمتهم بشكل تعسّفيّ، لا تتوافر فيه شروط العدالة، وسدّ أذنيه عن جميع المُناشدات والتدخُّلات التي سعت لإطلاق سراحهم ولكن عبثاً.
ــ نُفّذت أحكام الإعدام شنقاً على دفعتين: واحدة في 21 أب 1915 ، وأخرى في 6 أيار 1916 ، في كلٍ من “ساحة البرج” ببيروت ، و”ساحة المرجة” بدمشق.
ــ أما شهداء الحادي والعشرين من آب 1915 فهم :عبد الكريم الخليل، من الشيّاح قرب بيروت، ومحمد المحمصاني من بيروت، محمود المحمصاني من بيروت، وعبد القادر الخرسا أصله من دمشق ومقيم في بيروت، ونور الدين القاضي من بيروت، وسليم أحمد عبد الهادي من قرية عرّابة بفلسطين، ومحمود نجا العجم من بيروت، والشيخ محمد مسلّم عابدين مأمور أوقاف اللاذقيّة من دمشق، ونايف تللو من دمشق، وصالح حيدر من أهالي بعلبك، وعلي الأرمنازي من حماة.

ــ وأمّا شهداء 6 أيار 1916 فهم: شفيق بك مؤيد العظم من دمشق، والشيخ عبد الحميد الزهراوي من حمص ، والأمير عمر الجزائري، حفيد الأمير عبد القادر الجزائري من دمشق، وسليم الجزائري من دمشق، وشكري بك العسلي من دمشق، وعبد الوهاب الإنكليزي من دمشق، ورفيق رزق سلّوم من حمص، ورشدي الشمعة من دمشق.
ــ أمعن أحمد جمال باشا السفاح في غيّه وضلاله، حتى شعرت الدولة العثمانية بنتائج سياسته الفظيعة ، فنقلته من سوريا ، وعينت بدلاً منه جمال باشا المرسيني الشهير بالصغير.

ــ قُتل جمال باشا في مدينة تبليسي (جورجيا) عام 1922 م على يد شخص أرمني يدعى إسطفان زاغكيان ؛ لأنه كان ممن خططوا لإبادة الارمن ، ويُروى أن “طلعت بك” ــ وكان صديقاً لجمال باشا ــ خاطبه قائلاً: “لو أنفقنا كل القروض التي أخذناها لِسَتر شرورك وآثامك لما كفتنا”.

بعد ثلاثة ايام يحين يوم ٦ أيار الذي اعتبر عيدا للشهداء و عطلة رسمية منذ فجر الاستقلال حتى الغته السلطات الحالية بعد سقوط النظام السابق.

من لايقدر على يكون مثل الميزان في أحكامه لايجب ان يمسك قلما .. فالقلم يقال انه أول ماخلق الله .. حتى أنه أقسم به بقوله( ن والقلم ومايسطرون) .. والقلم هو ميزان الانسان .. وهو حامل الضمير .. فضميرك كله في قلمك .. والقلم هو أمانة من الله لمن قال له (اقرأ) .. فطوبى لمن أعطاء الله قلما ليكتب كي يقرأ له الناس .. فمن يكتب عليه ان يعلم ان القلم هو نبيه هو وحامل رسالته هو .. وهو جبريل الروح الذي ينقل الوحي الذاتي .. وعلى النبي ألا يتناقض مع الروح .. وألا يغش جبريل ويكتب أهواء القلم .. فكل كاتب اما ان يعامل قلمه كنبي .. واما ان يعامله كغانية وراقصة وثعبان يرقص على أنغام الزمّار .. وانا أعتز انني لاأملك بين يدي ثعبانا يتلوى على هوى المزمار .. بل هو نبي لروحي أنا ..لذلك لن أكذب .. ولن أقول الا ماتمليه علي روحي وضميري ..

أذكر انني يوما استللت قلمي وشهرته مثل السيف عندما سمعت ان علي فرزات في المشفى وتم الاعتداء عليه .. ولم اقبل بأي فكرة تدعم الهجوم الجسدي على صاحب رأي ولو كان مخطئا .. لاأزال جازما ان علي فرزات قد هاجمه قطيع الثورة من أجل ان يتهموا الدولة التي كانت تتعرض لهجوم شرس للتحريض عليها وتصويرها انها هي من يمارس العنف وتفجر الشوارع وتكمم الافواه وتحاول قتل المعارضين .. وذلك لتبرير التسلح وحمل السلاح بعد ان بدأ الخوف يتسرب الى نفوس السوريين من بروز آذان المؤامرة عليهم .. وحتى اليوم لاأزال على موقفي وسأدين اليد التي امتدت على علي فرزات .. رغم انني شخصيا لا أكن له مودة .. ولاأحترم ريشته التي صارت ثعبانا بيد الاخوان المسلمين .. وهي ريشة كاذبة ومنافقة .. وترسم لمن يدفع لها .. مثل اي رسام للوجوه على ارصفة روما وفينسيا .. وفي اي قرية فيها رسام ماهر .. المشكلة كانت بيني وبين علي هي انني لم أحترم ريشته لانها كانت انتقائية وكانت تصمت وتفقأ عينيها عندما كانت جبهة النصرة تقتل الشعب السوري وتمارس المجازر .. وعندما كانت عمليات التفحير والاعدامات بحق الاسرى والاهانات للانسان التي تمارسها الثورة .. كانت ريشته في منتهى الوقاحة والفجاجة تكتب عن مظلومية الثوار .. وعن عنف الجيش السوري وديكتاتورية الاسد .. كان اعور مثل عين الثوار العوراء التي ترى ابراهيم اليوسف بطلا .. وأمجد اليوسف مجرما … ولاأعرف الفرق بين اليوسفين ..

لذلك فان الكاتب والفنان الذي يخون قلمه بهذا الشكل الفاجر أعتبر انه يجب ان يرسم في ملهى ليلي أجسام راقصات ومومسات .. وان لايتدخل في شؤون الناس لأن قلمه او ريشته تباع مثل اللحم في المواخير .. ومع هذا لن أقبل ان تمتد عليه يد .. الا يد القانون .. ويد القضاء ويد الوعي الشعبي والمزاج الثقافي .. ويد التاريخ .. الذي سيقول له انه خائن لقضيته .. ولقلمه ..

وفي المقابل أرى اليوم شخصا ليس بشهرة علي فرزات .. سمعت انه يدلي بدلوه ويعبر عن رأيه في مظلومية أهله .. من السوريين العلويين وهو يناقش وينافح بالمنطق وبالحجة والدليل انهم يتعرضون للظلم والعسف والكيدية والمجازر والاضطهاد ويتعرضون لمحاولة اقتلاع وابادة صامتة وفق سردية الثورة الكاذبة التي ناصرها علي فرزات وريشته الافعى ..

ولذلك فان من وقف مع علي فرزات ورفض العنف الجسدي يجب عليه ان يتعاطف مع السيد غدير بشير .. طالما ان السيد غدير لم يحمل سلاحا الان .. وهو يحمل صوته وقلمه .. ويخوض نقاشا يعتمد على البرهان والنظرية .. رغم تحفظاتي على بعض من محتوياته التي تحاول رفض المنطق الطائفي المقيت الذي أطلقه السعار الاموي .. فهو نجح في أن لايكون طائفيا طالما انه لايدعو لعنف طائفي وطالما انه لايحتقر الطرف الاخر ولايهاجم السنة السوريين بل يهاجم منطق التطرف السني .. ويدافع عن حقه كمواطن سوري .. بل يرفض بقسوة وقوة عنف الاخر وتطرفه الذي صادر قرار السنة السوريين .. ولكنه كان احيانا يقع بسبب ردة الفعل في فخ خطاب لاأسميه طائفيا ولكنه يلون نفسه بلون طائفة مظلومة ..

اذا كان لي من خيار فانني سأقف مع مظلومية غدير بشير .. وأرفض مظلومية علي فرزات .. وسأقول لغدير .. ان كل مثقف حر سيكون معك عندما تمتد عليك يد المغول .. وعندما تنهال عليك السيوف .. وسيعرف العالم مظلوميتك طالما انك تطلب الحرية والعدالة لك ولغيرك .. وطالما انك تنافح وتجادل بالعقل والمنطق ..

والى من امتدت ايديهم على هذا الشاب الذي يدافع عن أهله .. انتم لاتقدرون ان تخيفوه كما أخفتم علي فرزات فصار عبدا لكم .. هذا الشاب يدافع عن حقيقة .. ويدافع عن رأي .. ويدافع عن زمن .. وهو لايفتي بقتل أحد .. ولا يدافع عن قتلة .. ولا عن قاتل .. ولذلك فهذا النوع من الناس لايمكن ان يسكت .. حتى الموت لايسكته .. لأن من قرر ان يدافع عن الحقيقة ويتعرض للأذى سيصبح له أثر الحكاية والاسطورة .. فحكايته تبقى وتعيش وتكبر مثل الاشجار العالية .. وتصبح اقوى منه .. وتحمله هي على كتفها وتتجول به في اصقاع الارض ..

لذلك ياصديقي الشجاع .. امض بما أنت ماض فيه ..

أستاذ نارام

انا الدكتور ××××× ×××××× برتية ××××××× من مدينة دمشق وعملت في مشفى تشرين العسكري منذ 30 سنة . وسأقول لك رأيي ان هذا المشفى العظيم الذي اعتبر انني ولدت فيه كانسان وكطبيب . وسأقول لمن يريد ان يحول هذا المشفى الى مشفى للطوائف وانه مشفى للطائفة العلوية على ان هذا الادعاء هو اهانة كبيرة لنا كأطباء عشنا وعملنا في هذا الصرح العظيم وسمعتنا كأطباء من جميع الطوائف لاتسمج بأن تمس كراماتهم ولايقبلون أصلا بالعمل في البيئة التي يصورونها زورا الان. وانا شخضيا لو رأيت اي سلوك عنيف او طائفي او غير طبي او غير انساني فانني لن اقبل بالعمل فيه يوما واحدا. لكن ان ابقى مع زملائي يعملون فيه بفخر كل هذه السنين فلأنه كان للجميع . وكان مشفى لجميع السوريين. وانجازاتنا فيه هي ملك لكل السوريين وهم جميعا من صنعوه حتى صار أعظم الصروح الطبية في الشرق الاوسط. فأرجوكم كفاكم وانتم تكذبون على الناس . عيب ومخجل ماتقولونه عنا . ومعيب ان تعاقبوا أشرف الناس وأطيب الناس لأنهم ينتمون لطائفة محددة. نحن من يعرف قيمة هذا المشفى الذي عالج مئات الالاف وحتى من المسلحين الذين كانوا يرسلون بسبب جراحهم واصاباتهم وامراضهم عندما يقعون في قبضة الجيش. وأنا شخصيا أشرفت على علاج عشرات السجناء المعتقلين المحالين الينا من المعارك او السجون. ولم نقم بايذاء أي منهم. فكيف لكم اليوم ان تقولوا اننا كنا نقتل ونعذب؟ حرام هذا الافتراء وحرام هذه الاهانات لعقولنا وشعبنا وجهدنا . وحرام الكذب على الله والدين . والله العظيم حرام حرام. اسمح لي ان اقول لك بعض الاشياء التي يجب ان يعرفها كل الناس من أبناء وطني:

مشفى تشرين العسكري درة المشافي العسكرية كان يعكس الصورة الأبهى للتنوع السوري الجميل وكان حاضنة للعلم والإبداع والقيم المثالية والأخلاقية لأرقى المهن الإنسانية ألا وهي الطب .
لم يكن يوماً في كوادره الطبية والفنية والتمريضية والإدارية ذا لون واحد ، ولم تكن خدماته اتجاه شريحة أو طبقة خاصة ، لقد كان عابراً في خدماته للمؤسسة العسكرية التي ينتمي إليها ليشمل كافة المؤسسات الحكومية والقطاع المدني ، ولم يكن ليقوم بذلك لولا بنيته وتركيبته والمنظومة الأخلاقية والانضباطية التي حكمت أداءه منذ افتتاحه ، وكذا الأمر بالنسبة للمشتفي العسكرية الأخرى على امتداد ساحة الوطن ،فقد كانت جميعها الملاذ الٱمن والصادق والخيار الأمثل والمريح لغالبية المواطنين المدنيين بما تقدم من رعاية صحية متكاملة بجودة عالية وبتكاليف رمزية .
إن مايتم الترويج له حالياً بقصد تشويه سمعته والعاملين فيه، والأهم نسف تاريخه المليء والثري بالإنجازات العلمية والمهنية وخاصة الريادة في زرع الأعضاء ومحاولة وسمها بصفة الجرائم وسرقة الأعضاء ، ماهي إلا محاولة بائسة لتغييب جوهر نجاح هذه المؤسسة ألا وهو النسيج الروحي الفريد الذي بُني عليه ، العابر للأديان والطوائف والقائم على الإلفة والإخاء في سبيل تطوير العلم والمعرفة وتقديم الأفضل للمريض مهما كان انتماؤه وتحقيق الريادة والتميز على مستوى القطاع الصحي الوطني وتأمين فرص التدريب والتعليم الطبي للأطباء العسكريين والمدنيين على حد سواء وممارسة المهنة وفق أعلى المعايير العلمية والأخلاقية.
إن قصص النجاح التي يراد طمسها الآن تثبت بالدليل القاطع ما ورد أعلاه ، ومن المفيد استعراض جزء يسير منها مع الإشارة إلى الأبطال المميزين الذين عملو بروح الفريق وتحت راية المؤسسة لتحقيق هذه الإنجازات وهم القامات المشهود لها بالنزاهة والأخلاق العالية والسمعة الطيبة والتميز العلمي والذين كما أسلفنا شكلو هذا النسيج الفريد وحققو الإنجازات الرائعة والذين لايجوز لمرتزقة اليوم نسف هذه الجهود التي قامو بها في هذه المؤسسة.
-أول عملية زرع كلية في سورية تمت في مشفى حرستا العسكري وقام بها الدكتور ماهر الحسامي (وزير صحة لاحقاً) والدكتور بشير اليافي ( مدير مشفى تشرين لاحقاً) ثم تابع المهمة الجراح المميز زياد عياش

• أول عمليات زرع قلب في سورية عام 1989 بمشفى تشرين قام بها ؛
  الجراح العظيم حسين رمضان
  الجراح المميز ( المرحوم) أحمد باكير
  طبيب التخدير (شيخ الكار) حسن سويد
  طبيب التخدير ( المبدع العالم) حسن حالوش
  وقد تم تكريمهم من الرئيس حافظ الأسد بوسام جمهوري رفيع المستوى.
• أول عملية زرع قرنية عام 1990 أجراها الدكتور ( المرحوم) شاهين محيثاوي
• أول عملية جراحة شبكية أجراها د. حنا العشي.
• أول مركز لزرع النقي والخلايا الجذعية وأجرى عشرات عمليات زرع النقي وكان المركز الوحيد في سورية وقام بها فريق مميز برئاسة الدكتورة النابغة فائقة العجلاني ومعها د. رجاء منى التي تابعت الريادة وفريقها المتفاني.
• أول مركز على مستوى سورية للطب المسند بالدليل والبرهان أسسه د. محمد أديب العسالي.
• أول مركز في سورية لطفل الأنبوب بإشراف الدكتورة ( المرحومة ) عفاف الحموي والدكتور ( المرحوم) نواف ليوس.
• أول مركز مميز للعناية بحديثي الولادة أسسه الدكتور الفذ فواز الظاهر.

وهناك الكثير الكثير من قصص النجاح والتميز العديدة ، لكن الغاية من هذه الأمثلة هي بيان أن هذه الإنجازات ما كانت لتتحقق لولا بيئة العمل النقية والأخلاقية التي عمل بها هؤلاء الأشخاص المميزون بعلمهم وبأخلاقهم والتي لايمكن لتسريبات حاقدة ودنيئة معروفة الأهداف أن تمحي هذا التاريخ الناصع أو أن تمس بنزاهة وشرف هؤلاء المميزون.

وأنا مستعد للشهادة امام اي دولة في العالم وأمام أي لجة تحقيق اممية لقول الحقيقة المطلقة التي حلفت يميني من أجلها واقسمت يوم تخرجت على ان لاأخون قسمي . ولن أخون ديني وضميري . ومستعد ان أتحمل وبكل مسؤوليتي كل كلمة قلتها. وان أقف في الامم المتحدة لأقول كلمة الحق . فلا بارك الله في ان كذبت على شعبي وأهل بلدي.

والله على ماأقول شهيد

الدكتور ×××××××××

العنوان ×××××××××××××××

رقم الهاتف ××××××××××××

وهذه صورة عن بطاقتي ×××××××××××××××××××××××××